Tuesday 16 July 2013
Siri 5: Tauhid Uluhiyyah
Assalamualaikum wrt
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, Yang Maha Pentadbir lagi Maha Berkuasa, segala puji bagi Tuhan sekelian alam.selawat dan salam kepada junjungan nabi Muhamad saw dan ahli keluarga baginda.
Sahabat sekelian, apabila kita mengakui tiada Tuhan Yang Layak disembah melainkan Allah, sayugialah kita mengakui apa sahaja yang datang dari Allah adalah benar belaka tiada yang kurang walau sedikitpun.
Sehubungan itu, kita kena bulatkan kehidupan kita hanya kerana Allah semata2 sama ada kita suka atau kita tidak suka, kita tidak diberi pilihan untuk menolak sesuatupun yang datang kepada kita, malah kita tidak mampu pun untuk menolakpun.
sebagai bukti kita mengakui tiada Tuhan yang layak disembah, ditaati dan dipatuhi, maka sewajibnya kita akur segala perintah Allah dalam semua bentuk arahan contoh dalam bidang ekonomi; larangan riba, judi, penipuan, rasuah, manipulasi, monopoli. Dalam bidang sosial: cara bergaul, cara berhibur, cara berkomunikasi, batas2 aurat, dalam bidang perundangan: hudud, qisas, takzir, diyat, dalam bidang politik: ciri negara islam, ciri pemimpin , tanggunjawab pemimpin dan sebagainya. Semuanya termaktub dengan jelas dalam al-Quran dan as-Sunnah.
Kita wajib berpegang kepadanya dan kita wajib menyokong serta bersama dengan orang2 yang membela agama dan memperjuangkan agama. Kita akan ditanya diakhirat nanti manakah peranan kita sebagai orang Islam yang mengakui Tiada Tuhan selain Allah tetapi dalam masa yang sama kita menyokong, membenarkan malah membela golongan2 yang munafik sebagaimana maksud firman Allah seperti berikut:
"Dan tolong-menolonglah kamu dlm (mengerjakan) kebajikan & takwa, & jangan tolong-menolong dlm berbuat dosa & pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya" [al-Mâidah/5:2]
Atau adakah mata kita, hati kita dan pendengaran kita telah ditutup oleh Allah kerana kita lebih mencintai dunia dari mencintai Allah dan Rasul serta ajaranNya sehingga kita tidak mempedulikan kalimat sahadat yang kita lafaz sebagai janji dan ikrar untuk taat dan patuh atas segala yang datang dari Allah SWT. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud:
"(Dengan sebab keingkaran mereka), Allah mematerikan atas hati mereka serta pendengaran mereka, dan pada penglihatan mereka ada penutupnya; dan bagi mereka pula disediakan azab seksa yang amat besar.
(Al-Baqarah 2:7)
Berdasarkan ayat ini, kita hanya menyokong Islam apabila Islam itu memberi kesenangan kepada kita dan kita akan menolak Islam apabila islam itu menyusahkan kita, menganggu kehidupan kita, menyekat kebebasan kita. Malah kita menyokong orang2 yang menghina ajaran islam, menghina al-Quran dan sunnah nabi Muhamad saw.
sahabat sekelian, mana janji dan ikrar kita bahawa tiada Tuhan yang layak disembah, dipatuhi, ditaati, yang Maha Pencipta, Maha pentadbir, Maha perencana, Maha Mengetahui dan Maha Adil. Kita bukan sahaja tidak mengakui bahawa Allah itu Maha Sempurna malah kita bersama2 dengan golongan yang menafikan Allah itu Maha Sempurna. Inilah yang dikata, barang siapa yang menolak tauhid Uluhiyyah dan tauhid Rububiyah adalah sesat dan menyesatkan.
Akhirnya sahabatku, Allah pateri hati kita, pendengaran kita, mata kita sehingga kita buta mata hati, keras hati malah enggan bersama2 dengan golongan yang membela agama Allah kerana kita rasa pegangan kita sudah cukup betul dan benar di sisi Allah SWT. Siapa kita untuk mengatakan kita ini benar jika rujukan kita bukan al-Quran dan Assunnah Rasulullah saw sebagaimana maksud firman Allah
"Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.
(Al-Jumu'ah 62:2)
Al-Quran dan As-Sunnah adalah sumber perundangan Islam dan ajaran Islam untuk mengeluarkan kita dari fahaman2 yang sesat. maka dalamilah ajaran Islam dengan bersungguh2 supaya kita memiliki akidah yang kental, yang mengesakan Allah semata2 dalam semua perkara. Sebagaimana janji kita" sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku kerana Allah, tidak ada sekutu bagiNya, demikianlah aku diperintahkan, sesungguhnya aku ini muslimin".
sekian. wassalam.
Wednesday 10 July 2013
Menjawab Persoalan Pembaca
Saya cuba menjawab soalan yang dikemukakan oleh Tn Haji Kontot :Saya ingin mengajukan , Ugama dulu atau Ibadah dulu .?
Bismillahirahmanirahim, Assalamualaikum wrt. Terima kasih Tn Haji. Di sini saya cuba jelaskan setakat kemampuan saya , selebihnya Allah Yg Maha Mengetahui.
Saya bawakan beberapa dalil untuk menceritakan perihal agama. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya agama yang diridhai di sisi Allah hanyalah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberikan Al-Kitab, kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian yang ada di antara mereka. Barangsiapa yang ingkar kepada ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisabnya.” (QS. Ali ‘Imran: 19)
Firman Allah yang lain bermaksud: “Maka mengapa mereka mencari agama yang selain agama Allah, padahal apa yang di langit dan di bumi berserah diri kepadanya (baik) dengan suka maupun terpaksa, dan hanya kepada-Nya mereka dikemballikan?” (QS. Ali ‘Imran: 83)
Firman lain; “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima agama itu daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. Ali 85)
Berdasarkan dalil2 di atas, ditegaskan bahawa agama yang dimaksudkan hanyalah agama Islam, jika ada agama lain daripadanya maka, Allah tidak mengiktirafnya sebagai agama. Agama ini juga menjadi agama bagi Nabi Ibrahim, Nabi Yusuf, Nabi Sulaiman, Nabi Isa dan semua nabi yang dinyatakan dalam al-Quran. Jadi perbincangan kita hanya melibatkan agama Islam sahaja.
Apakah maksud Agama?
Dalam al-Quran agama disebut "ad-Din". Terdapat beberapa maksud ad-din antaranya;
Pertama: Ia membawa erti memiliki dan mentadbir. Maka Din di sini berbentuk mentadbir dan berpolitik. Ia disebut dalam bentuk fiel danahu. Merujuk kepada Tauhid Rububiyah.
Kedua : Apabila kita menggunakan dalam bentuk dana lahu, maka ia bererti taat kepadanya. Maka ia berbentuk ketaatan dan ibadat. Merujuk kepada Tauhid uluhiyah.
Ketiga: Sekiranya kita menggunakan dalam bentuk dana bissyaik, maka ia bererti menjadikan ia sebagai agama dan mazhab. (ad-Din)
Ad Din (agama) di sini bererti adalah satu cara hidup. Ia adalah suatu sistem yang mencakup peraturan-peraturan yang menyeluruh, serta merupakan “undang-undang” yang lengkap dalam semua urusan hidup manusia untuk kita terima dan mengamalkannya secara total tanpa sebarang persoalan dan ragu-ragu.
Ini bermakna Islam tidak hanya sekadar agama, tapi juga suatu cara hidup, suatu sistem, pedoman hidup, dan juga peraturan-peraturan yang menyeluruh. Islam adalah Ad Din yang telah diwahyukan Allah kepada Rasulullah SAW sebagai rahmat bagi seluruh semesta alam. Ia adalah Ad Din yang berintikan kepada dua hal, iaitu iman dan amal. Iman merupakan aqidah atau pokok, dan di atasnya berdiri syariat Islam. Syariat Islam termasuklah di dalamnya, akidah, ibadat, sirah, akhlak, ekonomi, sosial, perundangan dan sebagainya sesuai dengan keperluan penciptaan manusia oleh Allah SWT.
Menafikan salah satu dari cabang-cabang syariat Islam ini, maka kita akan menafikan kebijaksanaan Allah SWT sebagai pentadbir, pemilik, pencipta, pengurus dan perancang setiap sesuatu di dunia ini. Setelah kita mengakui Allah sebagai pemilik adalah wajar sebagai tanda ketaatan dan kepatuhan kita kepada Tuhan yang Maha Bijaksana ini, maka kita dituntut untuk membuktikan dengan mengabdikan diri melalui ibadat yang kita lakukan sama ada lisan, akal, anggota tubuh badan dan hati hanya kepada Allah semata2.
Hasil dari perbincangan ini, ibadat adalah sebahagian dari ad-Din, Ad-Din adalah rumahnya, di dalam rumah itu mesti ada akidah, ibadat, politik, ekonomi, undang2 dan segala peraturan kehidupan manusia. Tidak terpisah sedikitpun, tiada yang mendahului antara satu sama lain, mesti seiring antara kesemuanya. Mesti dilaksanakan bersepadu, mesti berdasarkan cara hidup yang ditentukan oleh Allah, barulah menjadi seorang Islam yang beriman, dan menjadi mukmin munttaqin. Jika kita pisahkan salah satu darinya maka runtuhlah rumah itu, runtuhlah agama itu. Musnahlah manusia itu.
Sekian. Wallahu aklam. Insha Allah.
Bismillahirahmanirahim, Assalamualaikum wrt. Terima kasih Tn Haji. Di sini saya cuba jelaskan setakat kemampuan saya , selebihnya Allah Yg Maha Mengetahui.
Saya bawakan beberapa dalil untuk menceritakan perihal agama. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya agama yang diridhai di sisi Allah hanyalah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberikan Al-Kitab, kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian yang ada di antara mereka. Barangsiapa yang ingkar kepada ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisabnya.” (QS. Ali ‘Imran: 19)
Firman Allah yang lain bermaksud: “Maka mengapa mereka mencari agama yang selain agama Allah, padahal apa yang di langit dan di bumi berserah diri kepadanya (baik) dengan suka maupun terpaksa, dan hanya kepada-Nya mereka dikemballikan?” (QS. Ali ‘Imran: 83)
Firman lain; “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima agama itu daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. Ali 85)
Berdasarkan dalil2 di atas, ditegaskan bahawa agama yang dimaksudkan hanyalah agama Islam, jika ada agama lain daripadanya maka, Allah tidak mengiktirafnya sebagai agama. Agama ini juga menjadi agama bagi Nabi Ibrahim, Nabi Yusuf, Nabi Sulaiman, Nabi Isa dan semua nabi yang dinyatakan dalam al-Quran. Jadi perbincangan kita hanya melibatkan agama Islam sahaja.
Apakah maksud Agama?
Dalam al-Quran agama disebut "ad-Din". Terdapat beberapa maksud ad-din antaranya;
Pertama: Ia membawa erti memiliki dan mentadbir. Maka Din di sini berbentuk mentadbir dan berpolitik. Ia disebut dalam bentuk fiel danahu. Merujuk kepada Tauhid Rububiyah.
Kedua : Apabila kita menggunakan dalam bentuk dana lahu, maka ia bererti taat kepadanya. Maka ia berbentuk ketaatan dan ibadat. Merujuk kepada Tauhid uluhiyah.
Ketiga: Sekiranya kita menggunakan dalam bentuk dana bissyaik, maka ia bererti menjadikan ia sebagai agama dan mazhab. (ad-Din)
Ad Din (agama) di sini bererti adalah satu cara hidup. Ia adalah suatu sistem yang mencakup peraturan-peraturan yang menyeluruh, serta merupakan “undang-undang” yang lengkap dalam semua urusan hidup manusia untuk kita terima dan mengamalkannya secara total tanpa sebarang persoalan dan ragu-ragu.
Ini bermakna Islam tidak hanya sekadar agama, tapi juga suatu cara hidup, suatu sistem, pedoman hidup, dan juga peraturan-peraturan yang menyeluruh. Islam adalah Ad Din yang telah diwahyukan Allah kepada Rasulullah SAW sebagai rahmat bagi seluruh semesta alam. Ia adalah Ad Din yang berintikan kepada dua hal, iaitu iman dan amal. Iman merupakan aqidah atau pokok, dan di atasnya berdiri syariat Islam. Syariat Islam termasuklah di dalamnya, akidah, ibadat, sirah, akhlak, ekonomi, sosial, perundangan dan sebagainya sesuai dengan keperluan penciptaan manusia oleh Allah SWT.
Menafikan salah satu dari cabang-cabang syariat Islam ini, maka kita akan menafikan kebijaksanaan Allah SWT sebagai pentadbir, pemilik, pencipta, pengurus dan perancang setiap sesuatu di dunia ini. Setelah kita mengakui Allah sebagai pemilik adalah wajar sebagai tanda ketaatan dan kepatuhan kita kepada Tuhan yang Maha Bijaksana ini, maka kita dituntut untuk membuktikan dengan mengabdikan diri melalui ibadat yang kita lakukan sama ada lisan, akal, anggota tubuh badan dan hati hanya kepada Allah semata2.
Hasil dari perbincangan ini, ibadat adalah sebahagian dari ad-Din, Ad-Din adalah rumahnya, di dalam rumah itu mesti ada akidah, ibadat, politik, ekonomi, undang2 dan segala peraturan kehidupan manusia. Tidak terpisah sedikitpun, tiada yang mendahului antara satu sama lain, mesti seiring antara kesemuanya. Mesti dilaksanakan bersepadu, mesti berdasarkan cara hidup yang ditentukan oleh Allah, barulah menjadi seorang Islam yang beriman, dan menjadi mukmin munttaqin. Jika kita pisahkan salah satu darinya maka runtuhlah rumah itu, runtuhlah agama itu. Musnahlah manusia itu.
Sekian. Wallahu aklam. Insha Allah.
Monday 8 July 2013
Siri 4: Tauhid Uluhiyyah
Assalamualaikum wrt.
Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah Tuhan sekelian alam, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhamad saw, ahli keluarga baginda serta para sahabat baginda.
Sambungan kuliah kali ini adalah tentang Tauhid Uluhiyyah. Apabila kita telah mengakui dan menyakini dengan sebenar2nya Tauhid Rububiyyah iaitu kita telah meyakini bahawa Allahlah sahaja yang memiliki, mencipta, mentadbir, mengatur, merencana, melaksana dan berkehendak melakukan apa sahaja terhadap segala sesuatu makhluk yang ada di bumi dan dilangit , serta menyakini juga bahawa setiap makhluk tidak mempunyai sedikit kuasapun atas segala sesuatu.
Maka hasil daripada kefahaman dan keyakinan ini akan timbullah tauhid uluhiyyah di mana setiap makhluk wajib menyembah, taat, patuh, akur, kami dengar, kami taat tanpa sebarang persoalan terhadap segala perintah dan larangan Allah sebagai hamba yang diciptakan-Nya.
Pengertian Tauhid Uluhiyyah.
Maksud Tauhid Uluhiyyah ialah menyakini secara mutlak bahawa hanya Allah SWT sahaja yang layak disembah, ditaati dan dipatuhi. Dalil wajibnya Allah SWT sebagai sembahan dalam setiap peribadatan kita sama ada ibadat umum atau ibadat khusus antara;
“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu sekelian hendaklah menyembah Aku.” (Al-Anbiya’: 25)
“Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul (untuk menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah Taghut.” (An-Nahl: 36)
“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru): Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah, (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan Dia.” (Al-Mu’minun: 23)
“Dan (Kami telah mengutuskan) kepada kaum ‘Ad saudara mereka Hud (nabi): Hai kaumku sembahlah Allah, sesekali tiada tuhan bagi kamu selain dari-Nya.” (Al ‘Araf: 65)
Berdasarkan dalil di atas, semua zaman dan semua tempat diperintahkan oleh Allah SWT supaya hanya menyembah-Nya, tiada yang lain daripada-Nya. Ini sesuai dengan lafaz kalimah sahadat iaitu la ila ha illallah, bermaksud tiada illah (tuhan) yang layak di sembah selain Allah. Paksi Tauhid Uluhiyyah ialah mengucap dua kalimah sahadah dan barang siapa yang mengingkarinya dianggap sesat.
Tauhid Uluhiyyah adalah kesinambungan dengan tauhid Rububiyyah. Ironinya, jika sesiapa menyakini Tauhid Rububiyyah, maka sewajibnya akan menyakini Tauhid Uluhiyyah, kedua2 tauhid ini tidak boleh dipisahkan. jika kita yakin Allah yang memiliki kita, mentadbir kita, mencipta kita, maka adalah wajar sekali kita menyembah-Nya, mentaati dan mematuhi segala perintah dan larangan-Nya. Andai kata kita tidak menyembah, mentaati dan mematuhi apa sahaja yang datang dari Allah SWT, dapatlah dikatakan bahawa keyakinan mereka terhadap Allah yang Maha Pencipta, Maha Pentadbir dan Maha Miliki amat lemah sekali.
Jelas sekali kemurkaan Allah bagi manusia yang hanya berpegang kepada tauhid Rububiyyah semata2 dianggap kufur kepada-Nya sebagaimana dalil2 berikut;
Maksud Firman Allah:
“Apakah mereka mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan sesuatu apapun? Sedangkan berhala-berhala tersebut adalah buatan manusia.” (Al-A’raf:191)
“Apakah (Allah) yang menciptakan segala sesuatu itu sama dengan yang tidak dapat menciptakan (apa-apa)? Maka mengapakah kamu tidak mengambil pengajaran?” (An-Nahl:17)
“Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarlah olehmu perumpamaan itu. Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu serukan selain daripada Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu daripada mereka, tiada mereka dapat merebutnya kembali daripada lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah pula yang disembah.” (Al-Hajj: 73)
Demikianlah betapa lemahnya manusia yang tak mampu merampas sesuatupun yang telah diambil oleh hanya seekor lalat daripada kita, tetapi kita masih sombong dan anggkuh atas kekuasaan yang dipinjamkan oleh Allah SWT buat sementara sehingga enggan sekali menyembah Allah, mentaati segala perintah-Nya malah dengan sewenang2nya melakukan larangan2 Allah, memdabik dada akan kekuasaan kita, menafikan isi2 al-Quran dan al-hadis, menolak hukum2 agama dan sebagainya. Betapa zalimnya manusia kepada diri mereka sendiri.
sekian dulu, akan disambung lagi. Insha Allah.
Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah Tuhan sekelian alam, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhamad saw, ahli keluarga baginda serta para sahabat baginda.
Sambungan kuliah kali ini adalah tentang Tauhid Uluhiyyah. Apabila kita telah mengakui dan menyakini dengan sebenar2nya Tauhid Rububiyyah iaitu kita telah meyakini bahawa Allahlah sahaja yang memiliki, mencipta, mentadbir, mengatur, merencana, melaksana dan berkehendak melakukan apa sahaja terhadap segala sesuatu makhluk yang ada di bumi dan dilangit , serta menyakini juga bahawa setiap makhluk tidak mempunyai sedikit kuasapun atas segala sesuatu.
Maka hasil daripada kefahaman dan keyakinan ini akan timbullah tauhid uluhiyyah di mana setiap makhluk wajib menyembah, taat, patuh, akur, kami dengar, kami taat tanpa sebarang persoalan terhadap segala perintah dan larangan Allah sebagai hamba yang diciptakan-Nya.
Pengertian Tauhid Uluhiyyah.
Maksud Tauhid Uluhiyyah ialah menyakini secara mutlak bahawa hanya Allah SWT sahaja yang layak disembah, ditaati dan dipatuhi. Dalil wajibnya Allah SWT sebagai sembahan dalam setiap peribadatan kita sama ada ibadat umum atau ibadat khusus antara;
“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawasanya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu sekelian hendaklah menyembah Aku.” (Al-Anbiya’: 25)
“Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul (untuk menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah Taghut.” (An-Nahl: 36)
“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru): Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah, (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan Dia.” (Al-Mu’minun: 23)
“Dan (Kami telah mengutuskan) kepada kaum ‘Ad saudara mereka Hud (nabi): Hai kaumku sembahlah Allah, sesekali tiada tuhan bagi kamu selain dari-Nya.” (Al ‘Araf: 65)
Berdasarkan dalil di atas, semua zaman dan semua tempat diperintahkan oleh Allah SWT supaya hanya menyembah-Nya, tiada yang lain daripada-Nya. Ini sesuai dengan lafaz kalimah sahadat iaitu la ila ha illallah, bermaksud tiada illah (tuhan) yang layak di sembah selain Allah. Paksi Tauhid Uluhiyyah ialah mengucap dua kalimah sahadah dan barang siapa yang mengingkarinya dianggap sesat.
Tauhid Uluhiyyah adalah kesinambungan dengan tauhid Rububiyyah. Ironinya, jika sesiapa menyakini Tauhid Rububiyyah, maka sewajibnya akan menyakini Tauhid Uluhiyyah, kedua2 tauhid ini tidak boleh dipisahkan. jika kita yakin Allah yang memiliki kita, mentadbir kita, mencipta kita, maka adalah wajar sekali kita menyembah-Nya, mentaati dan mematuhi segala perintah dan larangan-Nya. Andai kata kita tidak menyembah, mentaati dan mematuhi apa sahaja yang datang dari Allah SWT, dapatlah dikatakan bahawa keyakinan mereka terhadap Allah yang Maha Pencipta, Maha Pentadbir dan Maha Miliki amat lemah sekali.
Jelas sekali kemurkaan Allah bagi manusia yang hanya berpegang kepada tauhid Rububiyyah semata2 dianggap kufur kepada-Nya sebagaimana dalil2 berikut;
Maksud Firman Allah:
“Apakah mereka mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan sesuatu apapun? Sedangkan berhala-berhala tersebut adalah buatan manusia.” (Al-A’raf:191)
“Apakah (Allah) yang menciptakan segala sesuatu itu sama dengan yang tidak dapat menciptakan (apa-apa)? Maka mengapakah kamu tidak mengambil pengajaran?” (An-Nahl:17)
“Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarlah olehmu perumpamaan itu. Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu serukan selain daripada Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu daripada mereka, tiada mereka dapat merebutnya kembali daripada lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah pula yang disembah.” (Al-Hajj: 73)
Demikianlah betapa lemahnya manusia yang tak mampu merampas sesuatupun yang telah diambil oleh hanya seekor lalat daripada kita, tetapi kita masih sombong dan anggkuh atas kekuasaan yang dipinjamkan oleh Allah SWT buat sementara sehingga enggan sekali menyembah Allah, mentaati segala perintah-Nya malah dengan sewenang2nya melakukan larangan2 Allah, memdabik dada akan kekuasaan kita, menafikan isi2 al-Quran dan al-hadis, menolak hukum2 agama dan sebagainya. Betapa zalimnya manusia kepada diri mereka sendiri.
sekian dulu, akan disambung lagi. Insha Allah.
Siri 3: Tauhid Rububiyyah
Bissmillahi rahmanir rahhim. Dgn nama Allah yg Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Assalamualaikum wrt/selamat sejahtera.
Pengertian lanjut Tauhid ar-Rububiyyah
Terdapat banyak pengertian kalimah Rabb antaranya ialah:
1. As-Sayyid (Tuan)
2. Al-Malik (Yang Memiliki)
3. Pencipta
4. Penguasa
5. Pendidik
6. Pengasuh
7. Penjaga
8. Penguatkuasa.
9. Pemelihara
Malah banyak lagi, ia sesuai dengan sifat asma' wa sifat yang memiliki 99 nama yang baik dan terpuji. Tak mampu untuk kita jelaskan satu persatu kecuali bincangkan di bawah bab ilmu kalam. Hanya menyebut beberapa sifat saja di sini.
Allah jua bersifat mutlak
Manusia, jika dia bersifat seperti memiliki dan berkuasa, maka sifatnya itu sementara dan terhad pula. Segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah bukan kepunyaan manusia. Apa yang dimiliki makhluk hanyalah bersifat pinjaman ,majaz (kiasan), menumpang dan sementara untuk melihat keimanan Tauhid Rububiyah manusia. Hanya Allah sebagai Rabb al-’Alamin (Rabb sekelian alam) dan mempunyai segala sifat kesempurnaan. Dengan sifat-sifat-Nya yang Maha Sempurna mengakibatkan seluruh makhluk bergantung kepada-Nya, memerlukan pertolongan-Nya dan berharap kepada-Nya.
Manusia, jika dia cerdik, bijak dan pandai, maka semuanya itu datang daripada Allah sebagai satu pemberian sementara. Segala kekayaan dan penguasaan manusia bukanlah miliknya yang mutlak tetapi datang daripada Allah untuk menilai kekuatan ketaqwaan kepada-Nya.
Manusia dijadikan hanya sebagai makhluk. Dia tidak memiliki apa-apa melainkan setiap kuasa, tindak-tanduk, gerak nafas,susun atur langkah, pemikiran, bicara dan sebagainya datang daripada Allah secara mutlak tanpa dibantu oleh mana-mana makhluk sama ada manusia atau syaitan dan jin.
Allah, Dialah Maha berkuasa, mencipta, menghidup dan mematikan. Dia berkuasa memberikan manfaat dan mudarat. Jika Allah mahu memberikan manfaat dan kelebihan kepada seseorang, tiada siapa mampu menghalang atau menolaknya. Jika Allah mahu memberikan mudarat dan keburukan kepada seseorang seperti sakit dan susah, tiada siapa dapat menghalang atau mencegahnya. walaupun kita berusaha, berikhtiar, bertindak dengan segala kebijaksanaan dan kekuasaan yang kita ada, kita masih tidak mampu melakukannya.
Oleh itu hanya Allah sahaja ‘mutafarriq’, bermakna hanya Allah yang berkuasa untuk memberikan manfaat atau mudarat, tiada yang mampu memberi mudarat atau manfaat walau sehebat manapun manusia itu berkuasa. Maka janganlah kita sekali-kali menyandarkan sesuatu yang kita miliki kepada mana-mana kuasa yang ada didunia ini.
Firman Allah SWT:
“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tiada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dialah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
(Al-An’am: 17)
Dengan sifat-sifat Allah tersebut, maka timbullah kesan tauhid kepada seseorang. Dia hanya takut kepada Allah, dan berani untuk bertindak melakukan sesuatu kerana keyakinannya kepada Allah. Islam menyarankan konsep jihad kerana bertindak di atas landasan Allah adalah menjadi keutamaan walaupun manusia, semuanya memeranginya. Menjadi satu kesalahan sekiranya kita takut kepada manusia sehingga meminggirkan kepentingan, ajaran, syariat dan undang-undang Allah. Ketika itu, kemanakah Tauhid Rububiyah kita?
Manusia bersifat fakir
Manusia di dunia ini bersifat fakir (tidak memiliki apa-apa), sebaliknya sentiasa memerlukan pertolongan Allah. Firman Allah SWT di dalam Al-Hadith Al-Qudsi:
“Hai manusia, kamu semua berada di dalam kesesatan kecuali mereka yang Aku berikan taufiq dan hidayah kepadanya. Oleh itu mintalah hidayah daripada-Ku.”
“Hai manusia, kamu semua lapar, kecuali mereka yang aku berikan makan, oleh itu mintalah rezeki daripada-Ku.”
“Hai manusia, kamu semua telanjang kecuali mereka yang Aku berikan pakaian. Oleh itu mohonlah pakaian daripada-Ku.”
Sifat fakir dan sifat kaya
Berhajatkan sesuatu adalah sifat semua makhluk. Manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan makhluk lain berhajatkan kepada Allah. Oleh itu semua makhluk bersifat fakir. Manusia setiap saat berhajatkan kepada Allah kerana Allah itu sifat-Nya Maha Kaya, Maha sempurna. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa memohon kepada-Nya, jangan sekali-kali memohon kepada manusia atau makhluk kerana manusia hanyalah alat untuk menyempurnakan pemberian Allah. Maka , Allahlah selayaknya untuk disyukuri atas segala pemberian-Nya dengan melaksanakan segala kehendak Allah bukan setakat hamdalah dan solat malah meliputi pemikiran, perbuatan dan percakapan yang sentiasa membesarkan Allah SWT.
Allah Maha Kaya. Dia tidak berhajat kepada sesuatu. Jika manusia memiliki keyakinan ini maka dia akan sentiasa berbaik sangka terhadap Allah. Firman Allah SWT:
“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah, dan Allah, Dialah Yang Maha Kaya (yang tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (Fathir: 15)
Fakir adalah sifat yang zati bagi setiap makhluk ciptaan Allah, di mana manusia tidak memiliki sesuatupun di dunia ini sama ada harta benda, kuasa, kudrat, wang ringgit, anak pinak, rumah yang besar lagi indah, suami/ isteri, kenderaan, dan sebagainya yang menjadikan kita sombong dan angkuh kepada Pemberinya, sehingga tidak meletakkan Allah di tempat yangselayaknya di hati kita sedangkan Kaya adalah sifat yang zati bagi al-Khaliq (Pencipta).
Dalil-Dalil Tauhid ar-Rububiyyah
Banyak dalil menunjukkan bahawa Allah itu Maha Esa dan tiada sesuatu menyamai Allah dari segi Rububiyyah. Antaranya:
1. Lihatlah pada tulisan di papan hitam, sudah pasti ada yang menulisnya. Orang yang berakal waras akan mengatakan bahawa setiap sesuatu pasti ada pembuatnya.
2. Semua benda di alam ini, daripada sekecil-kecilnya hinggalah sebesar-besarnya, menyaksikan bahawa Allah itu adalah Rabb al-’Alamin. Dia berhak ke atas semua kejadian di alam ini. Dialah Allah yang merencana dan melaksanakan segala rancangan-Nya.
3. Susunan alam yang mengkagumkan, indah dan tersusun rapi adalah bukti Allah Maha Pencipta. Jika alam boleh berkata-kata, dia akan menyatakan bahawa dirinya makhluk ciptaan Allah. Orang yang berakal waras akan berkata bahawa alam ini dijadikan oleh satu Zat Yang Maha Berkuasa, iaitu Allah. Tidak ada orang yang berakal waras akan menyatakan bahawa sesuatu itu boleh berlaku dengan sendiri.
Begitulah hebatnya Ilmu Allah. Pandanglah saja kepada kejadian manusia dan fikirkanlah betapa rapi dan seni ciptaan-Nya.Manusia itu memiliki penglihatan, penglihatan Allah, manusia itu memiliki pendengaran; pendengaran Allah, manusia itu memiliki kuasa; kuasa Allah, manusia bernyawa; nyawa itu dalam gengaman Allah, manusia itu bergerak; selagi ada gerak nafas dari Allah, manusia itu boleh makan dan minum; selagi ada gerak nadi dari Allah. Tanpa pemberian Allah SWT, manusia umpama mayat yang boleh dikerjakan oleh si pemandi mayatsesuka hatinya sedang mayat tidak mampu berbuat apa-apa atas jasadnya sendiri.
Terdapat seribu satu macam ciptaan Allah yang memiliki sifat yang berbeza-beza antara satu sama lain. Semuanya menunjukkan bahawa Allah adalah Rabb yang Maha Bijaksana .
Fitrah mengakui Rububiyyah Allah
Berikrar dan mengakui akan Rububiyyah Allah adalah suatu perkara yang dapat diterima. Hakikat ini terlintas dalam setiap fitrah manusia. Meskipun seseorang itu kafir, namun jauh di lubuk hatinya tetap mengakui Rububiyyah Allah SWT. Firman Allah SWT:
“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta mereka? Nescaya mereka menjawab: Allah.” (Az-Zukhruf: 87)
“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta langit dan bumi? Nescaya mereka menjawab: Semuanya diciptakan oleh Yang Maha Perkasa dan Yang Maha Mengetahui.”(Az-Zukhruf: 9)
Tidaklah susah untuk membuktikan Rububiyyah Allah SWT. Fitrah setiap insan adalah buktinya. Manusia yang mensyirik dan mengkufurkan Allah juga mengakui ketuhanan Allah Yang Maha Pencipta.
Al-Quran mengakui adanya Tauhid ar-Rububiyyah di dalam jiwa manusia.Al-Quran mengingatkan bahawa fitrah atau jiwa manusia memang telah memiliki rasa mahu mengakui Allah Rabb al-’Alamin. Firman Allah SWT:
“Berkata rasul-rasul mereka: Apakah terdapat keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi.” (Ibrahim: 10)
“Dan mereka mengingkarinya kerana kezaliman dan kesombongan (mereka) pada hal hati mereka meyakini (kebenaran)nya.”(An-Naml: 14)
Keengganan dan keingkaran sebahagian manusia untuk mengakui kewujudan Allah sebagai al-Khaliq (Yang Maha Pencipta), sebenarnya didorong oleh perasaan sombong, degil (‘inad) dan keras hati. Hakikatnya, fitrah manusia tidak boleh kosong daripada memiliki perasaan mendalam yang mengakui kewujudan al-Khaliq.
Jika fitrah manusia bersih daripada sombong, degil, keras hati dan selaput-selaput yang menutupinya, maka secara spontan manusia akan terus menuju kepada Allah tanpa bersusah payah untuk melakukan sebarang pilihan. Secara langsung lidahnya akan menyebut Allah dan meminta pertolongan daripada-Nya.
Telatah manusia, apabila berada di saat-saat genting, tidak akan terfikir dan terlintas sesuatu di hatinya kecuali Allah sahaja. Ketika itu segenap perasaan dan fikirannya dipusatkan kepada Allah semata-mata. Benarlah Firman Allah SWT:
“Dan apabila mereka dilambung ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah dengan keikhlasan kepada-Nya, maka ketika Allah menyelamatkan mereka lalu sebahagian daripada mereka tetap berada di jalan yang lurus. Dan tiada yang mengingkari ayat-ayat Kami selain golongan yang tidak setia lagi ingkar.” (Luqman: 32)
Sesungguhnya permasalahan mengenai kewujudan Allah adalah mudah, jelas,
terang dan nyata. Kewujudan Allah terbukti dengan dalil yang banyak dan pelbagai. Maka hendaknya, janganlah kita menjadi seperti firaun, apabila nyawa hampir di halkum barulah mencari Allah, janganlah apabila kita dalam kesusahan, kesempitan, kepayahan, kemudharatan dan mala petaka, barulah merujuk kepada Allah.Adalah menjadi kewajiban kita menguatkan kefahaman dan tindakan Tauhid rububiyah ini supaya setiap saat segala tutur kata, tindakkan, amalan merujuk kepada Allah Yang maha Pemberi, jangan kita pisahkan apa sahaja yang ada pada kita dengan Allah SWT, kerana dibimbingi akan terjatuh kepada amalan syirik sebagai satu dosa besar yang tidak diampunkan oleh Allah.
sekian.
Pengertian lanjut Tauhid ar-Rububiyyah
Terdapat banyak pengertian kalimah Rabb antaranya ialah:
1. As-Sayyid (Tuan)
2. Al-Malik (Yang Memiliki)
3. Pencipta
4. Penguasa
5. Pendidik
6. Pengasuh
7. Penjaga
8. Penguatkuasa.
9. Pemelihara
Malah banyak lagi, ia sesuai dengan sifat asma' wa sifat yang memiliki 99 nama yang baik dan terpuji. Tak mampu untuk kita jelaskan satu persatu kecuali bincangkan di bawah bab ilmu kalam. Hanya menyebut beberapa sifat saja di sini.
Allah jua bersifat mutlak
Manusia, jika dia bersifat seperti memiliki dan berkuasa, maka sifatnya itu sementara dan terhad pula. Segala sesuatu di alam ini kepunyaan Allah bukan kepunyaan manusia. Apa yang dimiliki makhluk hanyalah bersifat pinjaman ,majaz (kiasan), menumpang dan sementara untuk melihat keimanan Tauhid Rububiyah manusia. Hanya Allah sebagai Rabb al-’Alamin (Rabb sekelian alam) dan mempunyai segala sifat kesempurnaan. Dengan sifat-sifat-Nya yang Maha Sempurna mengakibatkan seluruh makhluk bergantung kepada-Nya, memerlukan pertolongan-Nya dan berharap kepada-Nya.
Manusia, jika dia cerdik, bijak dan pandai, maka semuanya itu datang daripada Allah sebagai satu pemberian sementara. Segala kekayaan dan penguasaan manusia bukanlah miliknya yang mutlak tetapi datang daripada Allah untuk menilai kekuatan ketaqwaan kepada-Nya.
Manusia dijadikan hanya sebagai makhluk. Dia tidak memiliki apa-apa melainkan setiap kuasa, tindak-tanduk, gerak nafas,susun atur langkah, pemikiran, bicara dan sebagainya datang daripada Allah secara mutlak tanpa dibantu oleh mana-mana makhluk sama ada manusia atau syaitan dan jin.
Allah, Dialah Maha berkuasa, mencipta, menghidup dan mematikan. Dia berkuasa memberikan manfaat dan mudarat. Jika Allah mahu memberikan manfaat dan kelebihan kepada seseorang, tiada siapa mampu menghalang atau menolaknya. Jika Allah mahu memberikan mudarat dan keburukan kepada seseorang seperti sakit dan susah, tiada siapa dapat menghalang atau mencegahnya. walaupun kita berusaha, berikhtiar, bertindak dengan segala kebijaksanaan dan kekuasaan yang kita ada, kita masih tidak mampu melakukannya.
Oleh itu hanya Allah sahaja ‘mutafarriq’, bermakna hanya Allah yang berkuasa untuk memberikan manfaat atau mudarat, tiada yang mampu memberi mudarat atau manfaat walau sehebat manapun manusia itu berkuasa. Maka janganlah kita sekali-kali menyandarkan sesuatu yang kita miliki kepada mana-mana kuasa yang ada didunia ini.
Firman Allah SWT:
“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepadamu, maka tiada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dialah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
(Al-An’am: 17)
Dengan sifat-sifat Allah tersebut, maka timbullah kesan tauhid kepada seseorang. Dia hanya takut kepada Allah, dan berani untuk bertindak melakukan sesuatu kerana keyakinannya kepada Allah. Islam menyarankan konsep jihad kerana bertindak di atas landasan Allah adalah menjadi keutamaan walaupun manusia, semuanya memeranginya. Menjadi satu kesalahan sekiranya kita takut kepada manusia sehingga meminggirkan kepentingan, ajaran, syariat dan undang-undang Allah. Ketika itu, kemanakah Tauhid Rububiyah kita?
Manusia bersifat fakir
Manusia di dunia ini bersifat fakir (tidak memiliki apa-apa), sebaliknya sentiasa memerlukan pertolongan Allah. Firman Allah SWT di dalam Al-Hadith Al-Qudsi:
“Hai manusia, kamu semua berada di dalam kesesatan kecuali mereka yang Aku berikan taufiq dan hidayah kepadanya. Oleh itu mintalah hidayah daripada-Ku.”
“Hai manusia, kamu semua lapar, kecuali mereka yang aku berikan makan, oleh itu mintalah rezeki daripada-Ku.”
“Hai manusia, kamu semua telanjang kecuali mereka yang Aku berikan pakaian. Oleh itu mohonlah pakaian daripada-Ku.”
Sifat fakir dan sifat kaya
Berhajatkan sesuatu adalah sifat semua makhluk. Manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan makhluk lain berhajatkan kepada Allah. Oleh itu semua makhluk bersifat fakir. Manusia setiap saat berhajatkan kepada Allah kerana Allah itu sifat-Nya Maha Kaya, Maha sempurna. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa memohon kepada-Nya, jangan sekali-kali memohon kepada manusia atau makhluk kerana manusia hanyalah alat untuk menyempurnakan pemberian Allah. Maka , Allahlah selayaknya untuk disyukuri atas segala pemberian-Nya dengan melaksanakan segala kehendak Allah bukan setakat hamdalah dan solat malah meliputi pemikiran, perbuatan dan percakapan yang sentiasa membesarkan Allah SWT.
Allah Maha Kaya. Dia tidak berhajat kepada sesuatu. Jika manusia memiliki keyakinan ini maka dia akan sentiasa berbaik sangka terhadap Allah. Firman Allah SWT:
“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah, dan Allah, Dialah Yang Maha Kaya (yang tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (Fathir: 15)
Fakir adalah sifat yang zati bagi setiap makhluk ciptaan Allah, di mana manusia tidak memiliki sesuatupun di dunia ini sama ada harta benda, kuasa, kudrat, wang ringgit, anak pinak, rumah yang besar lagi indah, suami/ isteri, kenderaan, dan sebagainya yang menjadikan kita sombong dan angkuh kepada Pemberinya, sehingga tidak meletakkan Allah di tempat yangselayaknya di hati kita sedangkan Kaya adalah sifat yang zati bagi al-Khaliq (Pencipta).
Dalil-Dalil Tauhid ar-Rububiyyah
Banyak dalil menunjukkan bahawa Allah itu Maha Esa dan tiada sesuatu menyamai Allah dari segi Rububiyyah. Antaranya:
1. Lihatlah pada tulisan di papan hitam, sudah pasti ada yang menulisnya. Orang yang berakal waras akan mengatakan bahawa setiap sesuatu pasti ada pembuatnya.
2. Semua benda di alam ini, daripada sekecil-kecilnya hinggalah sebesar-besarnya, menyaksikan bahawa Allah itu adalah Rabb al-’Alamin. Dia berhak ke atas semua kejadian di alam ini. Dialah Allah yang merencana dan melaksanakan segala rancangan-Nya.
3. Susunan alam yang mengkagumkan, indah dan tersusun rapi adalah bukti Allah Maha Pencipta. Jika alam boleh berkata-kata, dia akan menyatakan bahawa dirinya makhluk ciptaan Allah. Orang yang berakal waras akan berkata bahawa alam ini dijadikan oleh satu Zat Yang Maha Berkuasa, iaitu Allah. Tidak ada orang yang berakal waras akan menyatakan bahawa sesuatu itu boleh berlaku dengan sendiri.
Begitulah hebatnya Ilmu Allah. Pandanglah saja kepada kejadian manusia dan fikirkanlah betapa rapi dan seni ciptaan-Nya.Manusia itu memiliki penglihatan, penglihatan Allah, manusia itu memiliki pendengaran; pendengaran Allah, manusia itu memiliki kuasa; kuasa Allah, manusia bernyawa; nyawa itu dalam gengaman Allah, manusia itu bergerak; selagi ada gerak nafas dari Allah, manusia itu boleh makan dan minum; selagi ada gerak nadi dari Allah. Tanpa pemberian Allah SWT, manusia umpama mayat yang boleh dikerjakan oleh si pemandi mayatsesuka hatinya sedang mayat tidak mampu berbuat apa-apa atas jasadnya sendiri.
Terdapat seribu satu macam ciptaan Allah yang memiliki sifat yang berbeza-beza antara satu sama lain. Semuanya menunjukkan bahawa Allah adalah Rabb yang Maha Bijaksana .
Fitrah mengakui Rububiyyah Allah
Berikrar dan mengakui akan Rububiyyah Allah adalah suatu perkara yang dapat diterima. Hakikat ini terlintas dalam setiap fitrah manusia. Meskipun seseorang itu kafir, namun jauh di lubuk hatinya tetap mengakui Rububiyyah Allah SWT. Firman Allah SWT:
“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta mereka? Nescaya mereka menjawab: Allah.” (Az-Zukhruf: 87)
“Dan jika kamu bertanyakan mereka tentang: Siapakah pencipta langit dan bumi? Nescaya mereka menjawab: Semuanya diciptakan oleh Yang Maha Perkasa dan Yang Maha Mengetahui.”(Az-Zukhruf: 9)
Tidaklah susah untuk membuktikan Rububiyyah Allah SWT. Fitrah setiap insan adalah buktinya. Manusia yang mensyirik dan mengkufurkan Allah juga mengakui ketuhanan Allah Yang Maha Pencipta.
Al-Quran mengakui adanya Tauhid ar-Rububiyyah di dalam jiwa manusia.Al-Quran mengingatkan bahawa fitrah atau jiwa manusia memang telah memiliki rasa mahu mengakui Allah Rabb al-’Alamin. Firman Allah SWT:
“Berkata rasul-rasul mereka: Apakah terdapat keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi.” (Ibrahim: 10)
“Dan mereka mengingkarinya kerana kezaliman dan kesombongan (mereka) pada hal hati mereka meyakini (kebenaran)nya.”(An-Naml: 14)
Keengganan dan keingkaran sebahagian manusia untuk mengakui kewujudan Allah sebagai al-Khaliq (Yang Maha Pencipta), sebenarnya didorong oleh perasaan sombong, degil (‘inad) dan keras hati. Hakikatnya, fitrah manusia tidak boleh kosong daripada memiliki perasaan mendalam yang mengakui kewujudan al-Khaliq.
Jika fitrah manusia bersih daripada sombong, degil, keras hati dan selaput-selaput yang menutupinya, maka secara spontan manusia akan terus menuju kepada Allah tanpa bersusah payah untuk melakukan sebarang pilihan. Secara langsung lidahnya akan menyebut Allah dan meminta pertolongan daripada-Nya.
Telatah manusia, apabila berada di saat-saat genting, tidak akan terfikir dan terlintas sesuatu di hatinya kecuali Allah sahaja. Ketika itu segenap perasaan dan fikirannya dipusatkan kepada Allah semata-mata. Benarlah Firman Allah SWT:
“Dan apabila mereka dilambung ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah dengan keikhlasan kepada-Nya, maka ketika Allah menyelamatkan mereka lalu sebahagian daripada mereka tetap berada di jalan yang lurus. Dan tiada yang mengingkari ayat-ayat Kami selain golongan yang tidak setia lagi ingkar.” (Luqman: 32)
Sesungguhnya permasalahan mengenai kewujudan Allah adalah mudah, jelas,
terang dan nyata. Kewujudan Allah terbukti dengan dalil yang banyak dan pelbagai. Maka hendaknya, janganlah kita menjadi seperti firaun, apabila nyawa hampir di halkum barulah mencari Allah, janganlah apabila kita dalam kesusahan, kesempitan, kepayahan, kemudharatan dan mala petaka, barulah merujuk kepada Allah.Adalah menjadi kewajiban kita menguatkan kefahaman dan tindakan Tauhid rububiyah ini supaya setiap saat segala tutur kata, tindakkan, amalan merujuk kepada Allah Yang maha Pemberi, jangan kita pisahkan apa sahaja yang ada pada kita dengan Allah SWT, kerana dibimbingi akan terjatuh kepada amalan syirik sebagai satu dosa besar yang tidak diampunkan oleh Allah.
sekian.
Menjawab Persoalan
Assalamualaikum wrt.
Sahabat sekalian
Soalan Pn Azriwati Shahdzul Bakri: Ramai x faham soal rezeki. Mereka kata, kita perlu berusaha utk dpt rezeki.
Jawapan:
Maksud firman Allah;" Kemudian setelah selesai solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah apa yang kamu hajati dari limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak2 supaya kamu berjaya "( al-Jumu'ah: 10)
Sabda Rasulullah SAW:' Tidak ada kebaikan kepada seseorang selain daripada dia memakan hasil usahanya sendiri. Dan sesungguhnya nabi Daud a.s memakan daripada hasil usaha tangan baginda sendiri" (Riwayat al-Bukhari).
Terdapat banyak lagi dalil yang menggalakkan umat Islam bekerja bersungguh2 untuk mencari rezeki. Hal ini tiada perselisihan ulama. Bekerja mencari rezeki adalah suatu yg mulia oleh AllahSWT, Rasul-Nya dan orang ramai,ia juga dikira sebagai ibadat berdasarkan syarat yg ditetapkan syarak dan satu kewajipan yg mestikan ditunaikan oleh setiap umat Islam.
Memang betul, setiap umat Islam mesti berusaha untuk mendapatkan rezeki walaupun kita menyakini Allah itu Maha Pemberi rezeki. Allah telah tetapkan rezeki kita sejak dalam kandungan lagi sebagaimana hadis Rasulullah SAW:
"Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, Rasulullah SAW orang yang benar dan dibenarkan, menceritakan kepada kami, “Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah, kemudian menjadi ‘alaqah selama empat puluh hari juga, kemudian menjadi mudhghah selama empat puluh hari juga. Kemudian seorang malaikat diutus kepadanya lalu ia meniupkan ruh kepadanya dan diperintah untuk menuliskan empat perkara: menuliskan rezeki, ajal dan amalnya, serta ia menjadi orang yang bahagia atau sengsara.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Berdasarkan hadis ini, mungkin ada pendapat mengatakan tidak perlu berusaha kerana Allah telah tetapkan rezeki kita. Jika kita berpegang kepada hadis ini tanpa kefahaman yg mendalam tentang tawakkal, qadak dan qadar Allah, maka didapati ia bercanggah, ini adalah salah kerana sifat hadis adalah menghuraikan al-Quran.
Mari kita lihat pula 4 tingkat rezeki dari Allah:
1. Rezeki yang dijamin oleh Allah swt untuk setiap makhluk, setiap makhluk ada rezeki masing2 yg telah ditentukan oleh Allah SWT.
2. Rezeki tingkat kedua adalah Allah akan memberikan rezeki kepada manusia dengan penuh keadilan dan kebijaksanaan. Allah akan memberikan rezeki sesuai dengan apa yang dikerjakannya. Ertinya kalau ia bekerja dua jam, dapatlah hasil kerja yang dua jam itu, Jika dia bekerja lebih keras lagi maka, rezeki dia akan lebih banyak dan bertambah. Sebab Allah itu Maha Adil. Jika kita menggunakan segala kebijaksanaan kita, kepakaran kita, ilmu yg kita miliki, Maka Allah akan tambahi juga rezeki kita tetapi dibimbangi rezeki yang bertambah itu menjadi istidraj iaitu supaya kita semakin kufur kepada Allah dgn segala kekayaan dan kemewahan yg kita miliki.
3. Rezeki tingkat ketiga adalah rezeki yang "ditambah" oleh Allah swt. Inilah rezeki yang diberi kepada orang yang disayangi dan diinginkan oleh Allah swt. Kalau kita pandai mensyukuri pemberian Tuhan dan manusia, Allah akan tambahkan. Kita dapat merasakan kasih sayang Allah swt kepada kita, kerana rezeki dan kebahagiaan itu selalu ditambahkan. Bagaimana untuk mendapat rezeki yang sebegini, ialah dengan menggunakan segala akal, pancaindera, kebijaksanaan meneroka ilmu, alam, peluang secara kreatif dan kritis ke arah mendapatkan reda Allah semata2. Dengan mengamalkan matlamat, cara mendapatkan harta, cara mengurus harta, cara bekerja yg menepati kehendak syariat Islam dan mengagihkan harta kekayaan mengikut kehendak Allah SWT sebagai Pemberi rezeki kepada kita.
4. Rezeki ke empat
Allah berfirman; "Orang-orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah, Allah akan berikan rezeki dari sumber yang tidak diduga duga."
Ini berlaku kepada orang2 yang mempunyai keakraban yg tinggi dengan Allah SWT yang beriman dan bertaqwa. Sebagaimana yang berlaku kepada mariam a.s, Rabiatul Adawiah serta lain Ulama dan ahli sufi yg menjadi kekasih Allah SWT.
Kesimpulannya, bekerja mencari rezeki itu wajib tetapi mestilah menurut kehendak syariat Islam yg akan saya huraikan nanti dibahagian tajuk ekonomi Islam: harta dan pekerjaan. malah saya akan kaitkan sedikit dengan konsep tawakkal serta Qadak dan Qadar.
Mohon cukuplah sekadar itu, insha Allah jika perlu kupasan lanjutkan akan saya usahakan.
Sahabat sekalian
Soalan Pn Azriwati Shahdzul Bakri: Ramai x faham soal rezeki. Mereka kata, kita perlu berusaha utk dpt rezeki.
Jawapan:
Maksud firman Allah;" Kemudian setelah selesai solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah apa yang kamu hajati dari limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak2 supaya kamu berjaya "( al-Jumu'ah: 10)
Sabda Rasulullah SAW:' Tidak ada kebaikan kepada seseorang selain daripada dia memakan hasil usahanya sendiri. Dan sesungguhnya nabi Daud a.s memakan daripada hasil usaha tangan baginda sendiri" (Riwayat al-Bukhari).
Terdapat banyak lagi dalil yang menggalakkan umat Islam bekerja bersungguh2 untuk mencari rezeki. Hal ini tiada perselisihan ulama. Bekerja mencari rezeki adalah suatu yg mulia oleh AllahSWT, Rasul-Nya dan orang ramai,ia juga dikira sebagai ibadat berdasarkan syarat yg ditetapkan syarak dan satu kewajipan yg mestikan ditunaikan oleh setiap umat Islam.
Memang betul, setiap umat Islam mesti berusaha untuk mendapatkan rezeki walaupun kita menyakini Allah itu Maha Pemberi rezeki. Allah telah tetapkan rezeki kita sejak dalam kandungan lagi sebagaimana hadis Rasulullah SAW:
"Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, Rasulullah SAW orang yang benar dan dibenarkan, menceritakan kepada kami, “Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah, kemudian menjadi ‘alaqah selama empat puluh hari juga, kemudian menjadi mudhghah selama empat puluh hari juga. Kemudian seorang malaikat diutus kepadanya lalu ia meniupkan ruh kepadanya dan diperintah untuk menuliskan empat perkara: menuliskan rezeki, ajal dan amalnya, serta ia menjadi orang yang bahagia atau sengsara.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Berdasarkan hadis ini, mungkin ada pendapat mengatakan tidak perlu berusaha kerana Allah telah tetapkan rezeki kita. Jika kita berpegang kepada hadis ini tanpa kefahaman yg mendalam tentang tawakkal, qadak dan qadar Allah, maka didapati ia bercanggah, ini adalah salah kerana sifat hadis adalah menghuraikan al-Quran.
Mari kita lihat pula 4 tingkat rezeki dari Allah:
1. Rezeki yang dijamin oleh Allah swt untuk setiap makhluk, setiap makhluk ada rezeki masing2 yg telah ditentukan oleh Allah SWT.
2. Rezeki tingkat kedua adalah Allah akan memberikan rezeki kepada manusia dengan penuh keadilan dan kebijaksanaan. Allah akan memberikan rezeki sesuai dengan apa yang dikerjakannya. Ertinya kalau ia bekerja dua jam, dapatlah hasil kerja yang dua jam itu, Jika dia bekerja lebih keras lagi maka, rezeki dia akan lebih banyak dan bertambah. Sebab Allah itu Maha Adil. Jika kita menggunakan segala kebijaksanaan kita, kepakaran kita, ilmu yg kita miliki, Maka Allah akan tambahi juga rezeki kita tetapi dibimbangi rezeki yang bertambah itu menjadi istidraj iaitu supaya kita semakin kufur kepada Allah dgn segala kekayaan dan kemewahan yg kita miliki.
3. Rezeki tingkat ketiga adalah rezeki yang "ditambah" oleh Allah swt. Inilah rezeki yang diberi kepada orang yang disayangi dan diinginkan oleh Allah swt. Kalau kita pandai mensyukuri pemberian Tuhan dan manusia, Allah akan tambahkan. Kita dapat merasakan kasih sayang Allah swt kepada kita, kerana rezeki dan kebahagiaan itu selalu ditambahkan. Bagaimana untuk mendapat rezeki yang sebegini, ialah dengan menggunakan segala akal, pancaindera, kebijaksanaan meneroka ilmu, alam, peluang secara kreatif dan kritis ke arah mendapatkan reda Allah semata2. Dengan mengamalkan matlamat, cara mendapatkan harta, cara mengurus harta, cara bekerja yg menepati kehendak syariat Islam dan mengagihkan harta kekayaan mengikut kehendak Allah SWT sebagai Pemberi rezeki kepada kita.
4. Rezeki ke empat
Allah berfirman; "Orang-orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah, Allah akan berikan rezeki dari sumber yang tidak diduga duga."
Ini berlaku kepada orang2 yang mempunyai keakraban yg tinggi dengan Allah SWT yang beriman dan bertaqwa. Sebagaimana yang berlaku kepada mariam a.s, Rabiatul Adawiah serta lain Ulama dan ahli sufi yg menjadi kekasih Allah SWT.
Kesimpulannya, bekerja mencari rezeki itu wajib tetapi mestilah menurut kehendak syariat Islam yg akan saya huraikan nanti dibahagian tajuk ekonomi Islam: harta dan pekerjaan. malah saya akan kaitkan sedikit dengan konsep tawakkal serta Qadak dan Qadar.
Mohon cukuplah sekadar itu, insha Allah jika perlu kupasan lanjutkan akan saya usahakan.
Siri 2: Tauhid Rububiyah
Assalamualaikum, wrt.sambungan kelas Tasawwur
Sebelum saya teruskan kelas, apakah yang dikatakan dgn tasawwur, ia berasal daripada perkataan yg bermaksud gambaran, pandangan tentang Islam secara keseluruhan, sering kita kata Islam ialah The way of life bermakna ialah itu ad-Din bukan setakat agama, ia adalah tatacara hidup seorang yg bergelar muslim, bila terkeluar dari tatacara ini kita tidak dikatakan muslim apa lagi muslim mukmin.
Rububiyah berasal dari perkataan rabb. Kalimah ini mempunyai beberapa pengertian seperti pemimpin, pemilik, penguasa dan pemelihara. Namun pengertian rububiyah tidak mencakupi semua yang di atas, dan sifat yang sempurna hanyalah milik Allah s.w.t. Rububiyah ialah tuhan yang mengatur segala sesuatu. Maka tauhid rububiyah berkisar mengenai cara-cara seorang hamba mengesakan Allah sebagai tuhan yang satu dalam konteks Tuhan yang menguruskan keperluan-keperluannya.
Tauhid Rububiyah bermaksud Allah ialah Tuhan pengatur segala sesuatu, Dia pemiliknya, Dia pencipta aturannya dan pemberi rezekinya. Sesungguhnya Dia yang menghidupkan, yang mematikan, yang memberi manfaat, yang mendatangkan hukum mudarat dan Dia menerima doa terutama dalam kesukaran. Semua perkara adalah bagi-Nya, ditangan-Nya terletak seluruh kebaikan, Dia berkuasa atas apa sahaja yang Dia kehendaki dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal ini, termasuklah qada’ dan qadar seseorang. Semua hamba-Nya berhajat kepada Allah sahaja.
Allah berfirman
“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (QS 35:15). Namun tauhid ini sahaja tidak cukup untuk menjamin seseorang hamba bahawa dia ialah seorang Muslim, tetapi perlu disusuli dengan tauhid uluhiyah (akan dibincangkan selepas ini) iaitu mengesakan Allah dalam ketuhanan-Nya, kerana orang musyrik juga mempercayai Allah dalam tauhid rububiyah, namun tidak mengabdikan diri kepada-Nya.
Allah berfirman
“Tanyakanlah: siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang berkuasa sanggup menciptakan pendengaran dan penglihatan? Siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan yang mati dari yang hidup? Dan siapakah yang mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah. Maka katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa?” (QS 10:31)Dan firman Allah
“Dan sesungguhnya jika kamu bertanya kepada mereka: Siapakah yang menciptakan mereka? Nescaya mereka menjawab: Allah” (QS 43:87)Allah berfirman lagi
“Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka: Siapakah yang menurunkan air dari langit, lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya? Tentu mereka akan menjawab: Allah” (QS 29:63). Ketiga-tiga ayat di atas merupakan antara ayat-ayat yang menunjukkan bahawa orang musyrik mengakui kewujudan Allah, namun menyekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain.
Sehubungan dengan itu, menjadi kewajipan kepada setiap umat Islam meletakkan Allah di tempat yg tertinggi, terutama, terawal, dan dalam setiap detik hati, setiap tindakkkan dan perbuatan, setiap perkataan dan percakapan, hendaklah Allah mendahului segala niat kita.
Sebagai contoh sebelum melangkah, ingatlah Allah bahawa langkahku adalah dengan izin Allah, bahawa kakiku adalah milik Allah, Allah yang memberi kuasa untuk ku melangkah, Allahlah yang mengurus perjalananku ini untuk sampai ke suatu destinasi, Allah jugalah yang menjadikan kejayaan hidupku pada hari ini, Allah jugalah yang menjadikan kemalangan atau kekecewaan dalam hidupku.
Sahabatku, kita tidak memiliki sesuatupun untuk kita banggakan, kuasaku....? tidakkah kuasa ku dengan kudrat Ilahi, bijak ku? tidakkan bijakku dengan kebijaksanaan Ilahi, kayaku? tidakkah kekayaanku itu adalah kekayaan Ilahi, hebatku?.. hebatkah aku sedangkan untuk menghayun langkahpun menumpang kudrat Ilahi, untuk berkata2.. aku juga menumpang kata2 ilahi, sihatku..aku juga menumpang keizinan dan pemberian ilahi. jadi.... siapalah kita untuk berkata : who are you? kepada manusia, tanyalah soalan itu kepada diri kita sendiri.
Insha Allah, Allah akan memberi taufik dah hidayah nanti. bersambung...
Siri I : Tauhid Rububiyyah
Kuliah tasawwur (Siri 1)
KONSEP KETUHANAN
Tauhid Rububiyah:
Maksudnya; keyakinan dan iktikad dalam hati secara mutlak bahawa Allah SWT yang mentadbir semua benda dan perkara di dunia ini dan tiada pentadbir yang lain melainkan Allah SWT Yang maha Esa dan Kuasa.
Ini bermakna di sudut hati kita, wajib kita mengakui dgn setulusnya dan sepenuhnya bahawa hanya Allah SWT Tuhan Pencipta, Tuhan Pemilik, Tuhan Pentadbir, Tuhan Pengurus, Tuhan Pemberi, Tuhan Perencana, Tuhan Perancang dan Tuhan Pelaksana. Sekiranya ada di sudut hati kita menyatakan apa sahaja yg berlaku ke atas kita disebabkan oleh manusia, oleh binatang atau oleh lain-lain makhlok, maka secara tidak langsung, kita seolah2 telah menduakan Allah, menyamakan Allah, menafikan Allah atas segala iktikad yg sepatutnya kita yakini di atas tadi.
Selain daripada itu juga, kita juga seolah2 menafikan Allah itu Tuhan yg maha Berkuasa, maha Mengetahui, Maha adil, Maha Bijaksana sebagaimana yg kita akui dalam Asma' Wa sifat.
Firman Allah dlam ayat 164 surah al-baqarah yg bermaksud:" Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, pada pertukaran siang dan malam, pada kapal2 yg berlayar di lautan dengan membawa benda2 yg bermanfaat kepada manusia, demikian juga pada air hujan yg Allah turunkan daripada langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh2an di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai2 jenis binatang, demikian juga peredaran angin dan awan yg tunduk terapung2 di antara langit dan bumi, sesungguhnya pada semua itu adalah tanda kekuasaan dan kebijaksanaan Allah, bagi kaum yg mahu menggunakan akal".
Sahabat2 sekelian, untuk mengelakkan kita tersesat atau tersyirik kepada Allah, jangan sekali2 kita mengatakan apapun yg datang kepada kita sama ada rezeki, musibah, kaya, miskin, gagal, berjaya, pandai dan sebagainya datang dari kehebatan kita atau dari manusia atau dari makhlok selain dari Allah. Kekuasaan Allah itu meliputi langit dan bumi, Allah itu Maha berkuasa untuk memberi sesuatu mengikut kehendak-Nya. yakinilah Allahlah Pencipta, Pemilik dan Pentadbir segala sesuatu.
KONSEP KETUHANAN
Tauhid Rububiyah:
Maksudnya; keyakinan dan iktikad dalam hati secara mutlak bahawa Allah SWT yang mentadbir semua benda dan perkara di dunia ini dan tiada pentadbir yang lain melainkan Allah SWT Yang maha Esa dan Kuasa.
Ini bermakna di sudut hati kita, wajib kita mengakui dgn setulusnya dan sepenuhnya bahawa hanya Allah SWT Tuhan Pencipta, Tuhan Pemilik, Tuhan Pentadbir, Tuhan Pengurus, Tuhan Pemberi, Tuhan Perencana, Tuhan Perancang dan Tuhan Pelaksana. Sekiranya ada di sudut hati kita menyatakan apa sahaja yg berlaku ke atas kita disebabkan oleh manusia, oleh binatang atau oleh lain-lain makhlok, maka secara tidak langsung, kita seolah2 telah menduakan Allah, menyamakan Allah, menafikan Allah atas segala iktikad yg sepatutnya kita yakini di atas tadi.
Selain daripada itu juga, kita juga seolah2 menafikan Allah itu Tuhan yg maha Berkuasa, maha Mengetahui, Maha adil, Maha Bijaksana sebagaimana yg kita akui dalam Asma' Wa sifat.
Firman Allah dlam ayat 164 surah al-baqarah yg bermaksud:" Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, pada pertukaran siang dan malam, pada kapal2 yg berlayar di lautan dengan membawa benda2 yg bermanfaat kepada manusia, demikian juga pada air hujan yg Allah turunkan daripada langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh2an di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai2 jenis binatang, demikian juga peredaran angin dan awan yg tunduk terapung2 di antara langit dan bumi, sesungguhnya pada semua itu adalah tanda kekuasaan dan kebijaksanaan Allah, bagi kaum yg mahu menggunakan akal".
Sahabat2 sekelian, untuk mengelakkan kita tersesat atau tersyirik kepada Allah, jangan sekali2 kita mengatakan apapun yg datang kepada kita sama ada rezeki, musibah, kaya, miskin, gagal, berjaya, pandai dan sebagainya datang dari kehebatan kita atau dari manusia atau dari makhlok selain dari Allah. Kekuasaan Allah itu meliputi langit dan bumi, Allah itu Maha berkuasa untuk memberi sesuatu mengikut kehendak-Nya. yakinilah Allahlah Pencipta, Pemilik dan Pentadbir segala sesuatu.
Subscribe to:
Posts (Atom)