Soalan Percubaan SPM 2015

SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN SERI SERDANG

43300 SERI KEMBANGAN SELANGOR

TINGKATAN LIMA

PEPERIKSAAN PERCUBAAN SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2015      5226/2

TASAWWUR ISLAM

KERTAS 2

Ogos/September

2 ½ jam                                                                                               Dua jam tiga puluh minit

Soalan 1 mesti dijawab.Kemudian jawab empat soalan daripada mana-mana soalan berikutnya.

1.      (a)  (i)         Apakah maksud uluhiyyah?                                                    (2 markah)

            (ii)        Nyatakah dua konsep uluhiyyah.                                            (2 markah)

     (b)   Jelaskan dua peranan rasul                                                                  (4 markah)

     (c)   Alam terbahagi kepada dua iaitu alam ghaib dan alam musyahadah

            (i)         Apakah maksud alam musyahadah ?                                      (2 markah)

            (ii)        Nyatakan dua contoh alam musyahadah.                               (2 markah)

            (iii)       Huraikan hikmah Allah S.W.T merahsiakan alam ghaib daripada

                         pengetahuan manusia                                                              (2 markah)

    (d)   (i)         Apakah maksud rabbaniyyah?                                                 (2 markah)

            (ii)        Huraikan dua cara untuk menghayati sifat rabbaniyyah.       (4 markah)

2.      (a)  (i)         Beri maksud akal.                                                                   (2 markah)

            (ii)        Bagaimanakah anda mensyukuri nikmat akal yang dianugerahkan oleh                       

                        Allah S.W.T?                                                                           (2 markah)

      (b)  ‘Alamiyyah bermaksud agama yang sesuai bagi semua manusia tanpa mengira

  bangsa, tempat dan zaman.

            (i)        Terangkan dua prinsip ‘alamiyyah.                                         (4 markah)

           (ii)        Huraikan dua bukti Islam bersifat ‘alamiyyah dalam kehidupan     

                        seharian.                                                                                   (4 markah)

      (c)    Dalam ajaran Islam terdapat perkara yang bersifat tetap (thabat) tidak boleh  
              dipinda prinsip  dan pelaksanaannya.

              Terangkan dua perkara tersebut.                                                       (4 markah)

     (d)    Terangkan contoh kesederhanaan dalam ibadat menurut prinsip waqiiyyah.

                                                                                                                        (4 markah)

3.      (a)  (i)         Senaraikan empat sumber utama perundangan Islam.           (4 markah)

            (ii)        Jelaskan dua prinsip kehakiman dalam Islam.                        (4 markah)

     (b)  Jelaskan dua tugas dan tanggungjawab khalifah.                                 (4 markah)           

     (c)    (i)        Terangkan  dua ciri negara Islam                                            (2 markah)

            (ii)        Senaraikan dua elemen penting dalam pembentukan negara Islam.

                                                                                                                           (2 markah)

    (d)   Huraikan peranan sifat tawakkal dalam kehidupan seorang pelajar 

           dalam mencapai kecemerlangan dalam pembelajaran.                          (4 markah)

4.      (a)   (i)        Apakah maksud hak milik harta?                                            (2 markah)

            (ii)        Senaraikan dua contoh harta yang menjadi hak milik negara.(2 markah)

           (iii)       Terangkan dua kepentingan  hak milik harta kepada manusia.(4 markah)

     (b)  (i)         Terangkan dua sebab Islam melarang perbuatan manipulasi.  (2 markah)

           (ii)        Cadangkan dua cara membendung perbuatan pencerobohan harta.

                                                                                                                          (4 markah)

          (iii)       Huraikan dua implikasi larangan pencerobohan harta dalam kehidupan      

                       bermasyarakat.                                                                          (4 markah)

    (c)    Bagaimanakah konsep At-Ta’awun (kerjasama) dalam sistem muamalah  Islam       

            mendatangkan kebaikan kepada masyarakat.                                      (2 markah)

5.      (a)  (i)         Berikan perbezaan perundangan Islam dengan sistem perundangan                            

                         ciptaan manusia.                                                                      (4 markah)

            (ii)        Huraikan dua faedah melaksanakan perundangan Islam kepada   

                         negara.                                                                                    (4 markah)

     (b)  Ijtihad ialah suatu usaha yang dilakukan secara bersungguh-sungguh untuk                 

            menghasilkan sesuatu penetapan hukum berdasarkan al-Quran dan al-Hadis.

            Huraikan dua matlamat Ijtihad dalam sistem perundangan Islam,    (4 markah)

     (c)   (i)         Apakah yang dimaksudkan dengan hukum haram?               (2 markah)

            (ii)        Nyatakan dua contoh hukum haram.                                     (2 markah)

    (d)    Jelaskan dua cara untuk menjadikan sesuatu ibadat umum itu mendapat         

            pahala.                                                                                                 (4 markah)

6.      (a)  (i)         Beri maksud penyelesaian masalah menurut Islam                 (2 markah)

            (ii)        Huraikan dua kelebihan penyelesaian masalah mengikut syariat    

                         Islam.                                                                                        (4 markah)

(b)    Umat Islam masa kini kurang memiliki jati diri kerana sentiasa bergantung              kepada orang lain

           (i)                 Terangkan dua  langkah untuk menyelesaikan masalah ini dari sudut    

                       akidah.                                                                                       (4 markah)

          (ii)               Jelaskan dua  akibat  kurang jati diri di kalangan para pelajar. (4 markah)

    (c)  (i)         Berikan dua perbezaan hukum jenayah Islam dengan hukum jenayah                                                     bukan Islam.                                                                              (4 markah)

         (ii)        Terangkan dua keistimewaan hukum jenayah mengikut Islam.        

                                                                                                                         (2 markah)

7.    (a) (i)        Nyatakan dua sumber penyelesaian masalah mengikut Islam. (2 markah)

          (ii)             Terangkan dua bukti Islam mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi 

                      oleh   manusia.                                                                           (4 markah)  

(b)      Umat Islam sentiasa dikaitkan dengan kemiskinan. Antara cara membasmi             kemiskinan  ialah dengan membasmi kejahilan                Jelaskan dua cara Islam menyelesaikan masalah kejahilan dikalangan               umatnya.                                                                                               (4 markah)    (c)   (i)         Beri erti ibadat                                                                         (2 markah)          (ii)        Terangkan dua ciri kesempurnaan ibadat                                (4 markah   (d)   Huraikan dua keistimewaan institusi kekeluargaan menurut Islam.   (4 markah)

KERTAS SOALAN TAMAT

Soalan Percubaan 2015

Tasawwur Islam
Kertas 2
OGOS
2015
2 ½ jam
SULIT
SEKTOR PENDIDIKAN ISLAM
JABATAN PENDIDIKAN KELANTAN
PEPERIKSAAN PERCUBAAN
SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2015
SULIT 5226/2

Soalan 1 mesti dijawab , Kemudian jawab empat soalan daripada mana-mana soalan berikutnya

1. (a) (i) Apakah yang dimaksudkan dengan insan? [2 markah]
         (ii) Jelaskan dua keistmewaan insan.               [4 markah]

    (b) (i) Apakah yang dimaksudkan dengan al-Quran? [2 markah]
          (ii) Terangkan dua keistimewaan al-Quran. [4 markah]

    (c) Ajaran sesat merupakan ajaran yang bertentangan dengan ajaran Islam yang boleh
         membawa umat Islam ke arah kemusnahan akidah.

        (i) Terangkan dua ciri ajaran sesat. [4 markah]
       (ii) Mengapakah terdapat segelintir umat Islam terpengaruh dengan ajaran sesat?
             [4 markah]

2. (a) (i) Apakah yang dimaksudkan dengan Rabbaniyyah? [2 markah]
        (ii) Jelaskan tiga prinsip Rabbaniyyah. [6 markah]
       (iii) Terangkan tiga cara untuk menghayati sifat Rabbaniyyah. [6 markah]

   (b) (i) Apakah yang dimaksudkan dengan Syumuliyyah? [2 markah]
       (ii) Bagaimanakah cara untuk menghayati sifat Syumuliyyah dalam bidang ekonomi?
             [4 markah]


3. (a) (i) Senaraikan empat prinsip negara Islam. [4 markah]
        (ii)Terangkan tiga matlamat negara Islam.[6 markah]

    (b) Khalifah bertanggungjawab melaksanakan tugas dengan betul dan amanah.
        (i) Senaraikan empat syarat untuk menjadi khalifah. [4 markah]
       (ii) Jelaskankan tiga perkara yang akan berlaku sekiranya khalifah tidak melaksanakan          
             tanggungjawab dengan betul. [6 markah]


4. (a) Harta merupakan anugerah Allah SWT. kepada manusia yang mesti di uruskan
         dengan mengamalkan sifat amanah.
        (i) Nyatakan empat konsep harta menurut Islam. [4 markah]
       (ii) Terangkan tiga kebaikan menunaikan tanggungjawab terhadap harta. [6 markah)

   (b) (i)  Nyatakan empat ciri pekerjaan yang digalakkan oleh Islam. [4 markah]
       (ii) Jelaskan tiga kebaikan pekerjaan yang halal.[6 markah]


5 .(a) (i) Apakah yang dimaksudkan dengan fikah? [2 markah]
        (ii) Terangkan dua keperluan fikah dalam kehidupan seorang muslim. [4 markah]
       (iii) Jelaskan dua matlamat fikah terhadap umat Islam. [4 markah]

   (b) Ibadat merupakan tunjang keimanan kepada Allah SWT.yang wajib dilaksanakan
         oleh setiap muslim dengan sempurna.
       (i) Terangkan dua perkara yang boleh mengukuhkan ibadat seseorang. [4 markah]
      (ii) Bagaimanakah cara untuk meningkatkan kualiti ibadat? [6 markah]


6.(a) (i) Nyatakan empat sumber penyelesaian masalah menurut Islam. [4 markah]
       (ii) Mengapakah Islam mampu menyelesaikan semua masalah? [6 markah]

  (b) Doa merupakan senjata umat Islam yang mesti dilakukan dengan beradab.
       (i) Nyatakan empat adab berdoa. [4 markah}
      (ii) Bagaimanakah doa dapat membentuk insan yang mulia? [6 markah]


7. (a) Isu bunuh diri sering dipaparkan melalui media massa hari ini.
      (i) Huraikan dua cadangan anda untuk mengatasi masalah di atas? [4 markah]
     (ii) Jelaskan tiga kebaikan jika masalah di atas dapat di atasi. [6 markah]

(b) (i) Mengapakah terdapat segelintir umat Islam enggan mengeluarkan zakat?[4 markah]
    (ii) Bagaimanakah cara mendidik masyarakat supaya membayar zakat? [6 markah]

KERTAS SOALAN TAMAT

Soalan Latih Tubi SPM Tasawwur Islam

KONSEP KETUHANAN

1.       (a)    (i)     Apakah maksud Rububiyah

              (ii)     Nyatakan konsep Rububiyah

              (ii)     Apakah maksud fitrah beragama

              (iv)    Senaraikan empat ciri orang yang berpegang dengan Islam

2.       (b)     (i)   Terangkan dua peranan agama Islam dalam pembangunan tamadun manusia

               (ii)   Nyatakan dengan memberi contoh tiga cara manusia mencintai Allah SWT.

KONSEP KERASULAN

1.       (a)    (i)     Jelaskan dua peranan mukjizat rasul

              (ii)     Nyatakan pengertian rasul

              (iii)    Jelaskan dua peranan rasul

KONSEP INSAN


1. (a) (i)   Apakah maksud insan
         (ii)  Terangkan keistimewaan Insan
         (ii) Merenung dan memikirkan kejadian manusia dapat memberi banyak hikmah.

              Terangkan dua hikmah tersebut?


KONSEP ALAM

1. (a) Alam terbahagi kepada beberapa bahagian;
           (i) Nyatakan bahagian alam beserta contoh
          (ii) Terangkan dua cara pemuliharaan alam sekitar

(b) Alam terbahagi kepada dua iaitu alam ghaib dan alam musyahadah
          (i) Apakah maksud alam ghaib
         (ii) Nyatakan dua contoh alam ghaib
        (iii) Senaraikan empat cara memelihara alam musyahadah

(c) “kejadian tanah runtuh merupakan peringatan Allah SWT kepada manusia supaya mengurus alam        dengan baik”
       Huraikan dua punca berlakunya kejadian tersebut.


KEDUDUKAN WAHYU DAN AKAL

1. (a) (i) Jelaskan dua keistimewaan al-Quran
        (ii) Terangkan dua cara Islam menjamin kesempurnaan akal
        (iii) Terangkan dua ciri keunggulan Islam
        (iv) Huraikan dua hujah yang menunjukkan Islam sebagai agama samawi

(b) Terangkan dua kesan beramal dengan ilmu tanpa berpandukan wahyu
(c) Akal berkemampuan untuk membuktikan kewujudan dan kekuasaan Allah SWT
        (i) Terangkan dua ciri akal
       (ii) Senaraikan empat perkara yang tidak mampu difikirkan oleh akal tanpa bimbingan wahyu


2. (a) “sesungguhnya agama (ad-Din) di sisi Allah ialah Islam (Ali Imran:19)”
         (i) Apakah yang dimaksudkan dengan Islam sebagai ad-Din
        (ii) Nyatakan dua sebab Islam diterima sebaga agama yang diredai di sisi Allah SWT.

   (b) Islam membahagikan ilmu kepada ilmu fardu ain dan ilmu fardu kifayah.
        (i) Nyatakan maksud ilmu fardu ain
       (ii) Senaraikan empat faedah anda mempelajari ilmu fardu kifayah
       (iii) Terangkan dua peranan akal kepada manusia
       (iv) Bagaimanakah anda mensyukuri nikmat akal yang dianugerahkan oleh Allah SWT.


3. (a) (i) Senaraikan empat ciri agama samawi
         (ii) Terangkan dua cara beriman dengan agama samawi
         (iii) Senaraikan dua ciri agama budaya
         (iv) Terangkan dua sebab agama budaya tidak diterima oleh Allah SWT
         (v) Terangkan dua ciri keistimewaan Islam


(b)  (i) Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur selama 23 tahun. 

          Jelaskan dua hikmah cara penurunan tersebut.
      (ii) Terangkan keistimewaan Islam.
     (iii) Nyatakan dua bukti kebenaran ajaran Islam
     (iv) Terangkan tiga cara bersyukur dengan nikmat akal.
     (v)   Nyatakan empat bukti al-Quran sebagai wahyu daripada Allah swt.


4. (a) (i) Terangkan dua cara wahyu diturunkan kepada Rasululullah saw
         (ii) Apakah maksud ilmu fardu kifayah
         (iii) Senaraikan empat contoh ilmu fardu kifayah.
         (v) Terangkan dua cara berfikir yang menepati syarak.


BIMBINGAN AL-QURAN


1. (a) (i) Nyatakan dua ciri yang menunjukkan al-Quran sebagai kitab yang lengkap.
         (ii) Nyatakan empat contoh pemikiranyang bercanggah dengan hukum syarak.


BIMBINGAN HADIS

1. (a) (i) Fahaman anti hadis boleh menggugat kesucian agama Islam. 

              Beri hujah anda.
         (ii) Terangkan dua peranan hadis sebagai penjelas kepada al-Quran.


PENGARUH YANG MEROSAKKAN PEMIKIRAN

1. (a) (i) Terangkan dua cara media massa mempengaruhi pemikiran umat Islam dengan
               budaya kuning

         (ii) Jelaskan dua tindakan yang anda perlu lakukan untuk menangani ancaman
               budaya kuning
        (iii) Nyatakan dua contoh ajaran sesat
        (iv) Huraikan dua kesan buruk ajaran sesat terhadap umat Islam

(b) (i) Nyatakan dua contoh pengaruh asing yang bertentangan dengan islam
     (ii) Terangkan dua cara menjauhi pengaruh ajaran sesat
    (iii) Nyatakan dua ciri pengaruh asing yang bertentangan dengan ajaran Islam
    (iv) Nyatakan dua punca kelemahan umat Islam dalam menangani ancaman
           budaya asing.


RABBANIYYAH

1. (a) (i) Jelaskan dua prinsip Rabbaniyyah
        (ii) Terangkan dua kelebihan menghayati sifat Rabbaniyyah
        (iii) Jelaskan dua cara untuk menghayati sifat Rabbaniyyah.

  (b) Islam adalah agama langit (samawi) yang bersifat Rabbaniyyah.
        Nyatakan empat ciri agama langit


SYUMULIYYAH

1. (a) (i) Terangkan dua daripada prinsip Syumuliyyah
        (ii) Huraikan aspek syumuliyyah dalam bidang berikut;
                      a) Ekonomi
                      b) Sosial
       (iii) Jelaskan dua cara anda bermuamalat dalam bidang ekonomi menurut
              konsep syumuliyyah.

(b) (i) Terangkan dua contoh syumuliyyah dalam bidang ekonomi
     (ii) Jelaskan dua konsep syumuliyyah dalam bidang ekonomi.
    (iii) Apakah yang dimaksudkan dengan syumuliyyah


WAQI’IYYAH

1. (a) (i) Terangkan dua contoh kesederhanaan dalam ibadat menurut prinsip waqi’iyyah.
        (ii) Jelaskan tiga keistimewaan beribadat dengan berlandaskan prinsip waqi’yyah
       (iii) Islam agama praktikal dan mampu diamalkan oleh semua golongan manusia. 

              Terangkan pendapat anda untuk menyokong pernyataan di atas.
       (iv) Apakah maksud waqi’iyyah

(b) (i) Terangkan tiga cara mengamalkan kesederhanaan dalam kehidupan.
     (ii) “Kewujudan projek koridor raya multimedia adalah hasil pemikiran positif yang bersesuaian              dengan prinsip waqi’yyah. Kemukakan dua cara berfikir yang bersesuaian dengan prinsip                   waqi’iyyah untuk menjayakan projek tersebut.

    (iii) Terangkan dua prinsip waqi’yyah
    (iv) Huraikan dua hujah Islam mampu diamalkan oleh semua golongan manusia sebagaimana       

          dalam prinsip waqi;iyyah.


ALAMIYYAH


1. (a) (i) Antara hak asasi manusia yang terkandung dalam prinsip ‘Alamiyyah ialah
              memelihara  nyawa. Terangkan tiga cara Islam memelihara nyawa manusia.

        (ii) Jelaskan dua bukti yang menunjukan Islam mampu menjamin hak asasi manusia.
       (iii) Nyatakan empat hak asasi manusia yang dijamin oleh Islam

(b) Islam menuntut umatnya sentiasa melakukan kebaikan untuk mencapai kehidupan yang sejahtera.       Senaraikan empat sifat mulia bagi mencapai matlamat tersebut.


MURUNAH


1. (a) (i) ‘Allah SWT tidak membebankan seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya     

               (kemampuannya)” al-Baqarah: 286. Berdasarkan maksud ayat di atas, terangkan dua hujah                   untuk menolak dakwaan bahawa ajaran Islam membebankan

       (ii) Islam memberi kelonggaran kepada orang yang sakit mengerjakan solat mengikut 

             kemampuannya. Kemukakan dua hikmah Islam memberi kelonggaran tersebut.


(b) “Amir hendak bermusafir dari rumahnya di Kuala Lumpur menuju ke London pada musim panas        akan datang”.

      (i) Nyatakan dua cara solat yang sesuai dilakukan oleh amir mengikut konsep murunah.
     (ii) Terangkan dua hikmah diberi kelongaran kepada Amir untuk melaksanakan solat dengan cara              tersebut.

(c) “Allah SWT tidak membebankan seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya’ al- 

       Baqarah:286.
      (i) Terangkan dua contoh ibadat yang membuktikan bahawa Islam tidak membebankan umatnya              berdasarkan maksud ayat di atas.

     (ii) Dalam ajaran Islam terdapat perkara-perkara yang bersifat thabat (tetap) tidak boleh dipinda                prinsip dan pelaksanaannya. Terangkan dua perkara tersebut.

SISTEM PEMERINTAHAN ISLAM

1.(a) Setiap pemimpin mempunyai tanggungjawab dan amanah yangperlu dilaksanakan.
       (i) Senaraikan empat tanggungjawab pemimpin menurut Islam.
      (ii) terangkan dua akibat sekiranya pemimpin tidak melaksanakan tanggunjawab.
      (iii) Huraikan dua manfaat bagi pelajar yang melibatkan diri dalam aktiviti kepimpinan di    

             sekolah

(b) (i) Jelaskan dua sebab rakyat berhak mendapat pendidikan yang sempurna.
     (ii) Huraikan dua peranan orang yang berpendidikan dalam masyarakatnya.

(c) Perlembagaan Madinah yang digubal oleh Rasulullah saw telah melahirkan sebuah negara Islam        di Madinah.

     (i) Senaraikan empat ciri Negara Islam
    (ii) Jelaskan dua peranan Rasulullah saw sebagai pemimpin berdasarkan perlembagaan tersebut.
   (iii) Senaraikan empat ciri pemimpin menurut Islam

(d) (i) Senaraikan empat elemen penting dalam pembentukan negara Islam
     (ii) Jelaskan dua matlamat pembentukan Negara

NABI MUSA A.S

SIRI 12: NABI DAN RASUL

Musa lahir pada zaman kepimpinan Firaun yang zalim. Nama sebenar Musa ialah Musa bin Imran bin Fahis bin 'Azir bin Lawi bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim bin Azara bin Nahur bin Suruj bin Ra'u bin Falij bin 'Abir bin Syalih bin Arfahsad bin Syam bin Nuh. Dalam wikipidia disebutkan masa itu adalah pemerintahan Maneftah yang berkuasa pada tahun 1213-1203 SM. Selain zalim, Firaun juga sangat sombong dan angkuh. Dia menganggap dirinya sebagai Tuhan dan sangat takut kekuasaannya akan hilang. Apa lagi ketika ada tukang tilik yang mentafsirkan mimpi Firaun, Firaun bermimpi Mesir terbakar dan semua penduduk mati kecuali orang Israil, bahwa ada lelaki Israil yang akan merebut kekuasaan Firaun. Maka Firaun pun memerintahkan agar semua bayi laki-laki yang lahir dibunuh.

Khawatir bayinya akan dibunuh, ibunda Nabi Musa yang bernama Yukabad mendapatkan ilham dari Allah agar membuang Nabi Musa ke sungai Nil. Bayi Musa pun ditemukan oleh Allah dengan Asiyah yang merupakan isteri Firaun. Melihat bayi yang tampan dan menggemaskan hati Asiyah langsung terpikat. Beliau meminta kepada Firaun agar Musa tidak dibunuh dan Musa dipelihara sebagai anak angkat. Firaun yang awalnya ingin membunuh sang bayi akhirnya mengkabulkan permintaan isterinya. Semua ini di atur atas kehendak Allah, Musa enggan disusui oleh semua wanita kecuali ibunya sendiri iaitu Yukabad. Kakak Musalah yang menyarankan pada keluarga Firaun agar Musa disusui oleh Yukabad.

Dalam kemegahan istana Firaun, Musa membesar menjadi pemuda yang kuat ,cerdas,dan suka membela kaum tertindas. Hingga terjadi suatu peristiwa yang membuatnya terusir dari istana. Peristiwa itu terjadi ketika Musa melihat seorang lelaki bani Israil bernama Samiri sedang berkelahi dengan kaum Firaun bernama Fatun. Samiri terdesak lalu meminta tolong pada Musa. Musa pun membantunya dengan menolak Fatun yang mengakibatkan Fatun mati. Musa ketakutan kerana beliau hanya menolak bukan membunuhnya lalu berdoa kepada Allah dan berazam tidak akan menolong orang yang berbuat jahat. Allah menerima doa Nabi Musa dan mengampunkan dosanya. Sehingga berlaku sekali lagi pergaduhan Samiri, kali ini dia masih meminta tolong dari nabi Musa, tetapi beliau enggan menyebabkan Samiri menyatakan Nabi Musa yang membunuh Fatun.

Orang-orang Firaun pun mengejar Musa. Musa  melarikan diri keluar dari negerinya. Dalam pelarian inilah Musa bertemu dengan Nabi Syuaib dan puterinya . Hingga akhirnya Musa bekerja sebagai pembantu dan dinikahkan dengan puterinya yang bernama Shafura. Setelah lebih dari sepuluh tahun hidup di luar Mesir,Musa pun memutuskan untuk kembali ke Mesir. Diperjalanan pulang inilah Musa mendapatkan wahyu kenabian, tempatnya di Bukit Thur Sina. Wahyu diberikan langsung oleh Allah. Lihat Al Quran surat An Nissa : 164 dan Thahaa : 13. Selain wahyu kenabian, Nabi Musa juga mendapat mukjizat berupa tongkat yang beliau bawa boleh berubah menjadi ular dan tangannya apabila  dikepit di celah ketiak lalu dikeluarkan menjadi putih bercahaya tanpa cacat. Allah pun memerintahkan agar Nabi musa berdakwah kepada Firaun dengan ditemani saudaranya yang bernama Harun. Al Quran surat Taaha :43-44."Pergilah kamu berdua kepada Firaun, karena dia benar-benar telah melampui batas. Maka berbicaralah kamu berdua kepada Firaun dengan kata-kata yang lemah lembut,mudah-mudahan dia sedar dan takut''

Kemudian pergilah Nabi Musa ditemani Harun berdakwah kepada Firaun dan rakyatnya. Ada beberapa pelajaran yang boleh  kita ambil dalam proses dakwah Nabi Musa;

1. Semua nabi ada membuat dosa tetapi terus memohon keampunan dari Allah dengan penuh penyesalan. Allah s.w.t terus menerima keampunan itu dan menghapuskan mereka dari dosa.
2.Semua nabi dihalau, difitnah oleh kaumnya menyebabkan mereka lari dari kampung halaman mereka demi untuk kembali dan menegakkan agama Allah. Malah ada yang terus tidak kembali contohnya Nabi Lut a.s. Keluar dari kampung halaman merupakan sunnah para nabi untuk menyelamatkan akidah dan menyebarkan islam.
3. Metod dakwah yang dilakukan oleh Nabi Musa adalah metod dialog, penerangan, soal jawab untuk memberi penerangan mana yang hak dan mana yang batil. Kaedah ini mesti digunakan oleh semua pemimpin. Firaun pun boleh terima kaedah ini, kenapa pemimpin kita yang tidak sehebat Firaun tidak boleh menerima moted perbincangan ini?

Insya Allah kita sambung lagi...ambillah iktibar dan sunnah para nabi dalam mengurus diri sesuai dengan firman Allah yang bermaksud "jagalah diri kamu dan ahli keluarga kamu dari api neraka" kerana tidak taat kepada suruha Allah dan suruhan para rasul akan mendapat seksaan pada hari akhirat kelak.

SIRI 11: NABI DAN RASUL

2. Rasul Ulul Azmi

Assalamualaikum sahabat sekelian, dah lama tak menulis dalam Kuliah Tasawwur ini. Alhamdulillah hari ini Allah memberi sedikit ilmu dan ruang masa untuk dikongsi bersama. Tajuk kali ini tentang Rasul Ulul Azmi. Saya cuba perhalusi setakat kemampuan saya. Insha Allah.

Rasul Ulul Azmi adalah gelaran yang diberi kepada para rasul yang memiliki kesabaran, kecekalan, ketabahan yang paling tinggi dalam menghadapi tentangan ketika menyampaikan dakwah atau seruan kepada kaumnya.

Kita analisis tentangan yang dihadapi oleh para rasul untuk menyampaikan dakwah mereka. Kita analisis juga kesabaran dan kecekalan hati mereka menghadapi tentangan-tentangan tersebut. Dari analisis ini akan mencabar kekuatan dan kesabaran kita dalam berdakwah kerana semua pendakwah akan melalui ranjau duri, fitnah dan mehnah, hasad dengki dan prasangka yang tak tertanggung. Alangkah beruntungnya kita yang berdakwah kerana menuruti laluan-laluan para rasul. Alangkah ruginya para pemfitnah kerana memilih laluan-laluan yang di rintis oleh Abu Jahal, Abu Lahab  dan orang mengikutnya.. Rasul Ulul Azmi itu ada 5 iaitu;

2.1 Nabi Nuh A.S

Sayyid Qutb dalam kitabnya "Fi Zhilalil Quran" mengatakan nabi Nuh tidak ada waktu rehat, tidak pernah berputus asa, jemu, bosan malah sentiasa bersemangat berdakwah siang dan malam seperti yang digambarkan dalam Surah Nuh : 5-9. Antara mafhumnya; Nabi Nuh menyeru mereka beriman kepada Allah siang dan malam tetapi seruan baginda tidak memberi apa-apa faedah malah menambahkan mereka melarikan diri dari kebenaran. Melihat keadaan itu, Nabi Nuh berdoa pula mohon Allah ampunkan dosa-dosa kaumnya, malangnya kaum itu menutup telinga dengan tangan mereka , berselubung dengan kain, bertambah-tambah  sombong dan bongkak yang melampau. Baginda sentiasa menerima cacian hinaan, fitnah dan makian dari kaumnya. Baginda telah berdakwah dalam keadaan demikian selama 950 tahun, di mana hanya 80 orang sahaja yang menjadi pengikut baginda. Hal ini bertepatanlah dengan maksud ayat al-Quran mafhumnya..jadilah kamu dari golongan yang sedikit..kerana yang sedikit inilah yang bertahan menegakkan agama Allah. insha Allah. 

Anakku dan sahabatku, apalah malangnya kita, jika baru sahaja kita berdakwah, kita telah mendapat fitnah, prasangka, hasad dengki dan iri hati, malah dihalau dan diarah jangan mengikut arahan-arahan kita kerana kita bukan siapa-siapa... adakah wajar kita berputus asa, adakah wajar kita berhenti berdakwah, adakah wajar kita berputus asa. Jawablah "tidak"  kerana banyak janji-janji Allah dengan ganjaran yang lumayan untuk para pendakwah yang melalui liku-liku dakwah para rasul.

Semua ini akan saya buktikan dengan dalil nakli supaya kita tetap teguh berdakwah. InshaAllah. Tunggulah siri berikutnya.

KONSEP TAAWUN DALAM TASAWWUR ISLAM SIRI2

Assalamualaikum sahabat dan semua muridku.
Sambungan hurai ayat; Konsep Taawun Dalam Tasawwur Islam: Siri 2
"Tolong menolong perkara kebaikan dan jangan tolong menolong perkara yang mendatangkan dosa dan perlanggaran."

Ulama mengatakan bahwa penggabungan kata al-birr dan at-taqwa dalam satu tempat (seperti ayat di atas) mengandung pengertian yang berbeda satu sama lain. Dalam konteks ini, al-birr bermaka semua hal yang dicintai Allah dan diridhai-Nya, baik berupa ucapan dan perbuatan, lahir dan batin. Sementara at-taqwa lebih mengarah kepada tindakan menjauhi segala yang diharamkan [al-Qawâid al-Hisân, Syaikh as-Sa’di, hlm. 48]

Makna al-itsmu (إئْمُ ) dan al-’udwân ( الْعُدْوَانُ)

Pada dasarnya, pengertian antara al-birru dan at-taqwa, al-itsmu dan al-’udwân terikat pada hubungan yang kuat. Masing-masing kata itu mengandung pengertian kata lainnya. Setiap dosa (al-itsmu) merupakan bentuk ‘udwân (tindakan melampaui batas) terhadap ketentuan Allah Azza wa Jalla, yang berupa larangan atau perintah. Dan setiap tindakan ‘udwân, pelakunya berdosa.Namun bila keduanya disebut bersamaan, maka masing-masing memiliki pengertian yang berbeda dengan yang lainnya.Al-itsmu (dosa) berkaitan dengan perbuatanperbuatan yang memang hukumnya haram. Contohnya, berdusta, zina, mencuri, minum khamer dan lainnya. Contoh-contoh di atas merupakan perbuatan yang pada asalnya haram.

Sehubungan dengan al-’udwân, kata ini lebih mengarah pada suatu pengharaman yang disebabkan oleh tindakan melampaui batas. Apabila tidak terjadi tindakan melampaui batas, maka diperbolehkan (halal).

Tindakan melampaui batas terbagi dua, pertama: terhadap Allah Azza wa Jalla, seperti melampaui batas ketentuan Allah Azza wa Jalla dalam pernikahan seperti : memiliki lima isteri, atau menyetubuhi istri dalam masa haidh, nifas, masa ihram atau puasa wajib.Dan kedua: Tindakan melampaui batas terhadap sesame manusia Contohnya, bertindak melampaui batas terhadap orang yang berhutang, dengan mencederai kehormatan, fizikal atau mengambil lebih dari seharusnya. Termasuk juga memfitnah, prasangka buruk, menghina dan perbuatan munafik serta seumpamanya yang mendatangkan dosa dan pergaduhan.

Dalam ayat ini Allah Azza wa Jalla memerintahkan hamba-Nya yang beriman untuk saling membantu dalam perbuatan baik dan itulah yang disebut dengan albirr dan meninggalkan kemungkaran yang merupakan ketakwaan. Dan Dia Azza wa Jalla melarang mereka saling mendukung kebatilan dan bekerjasama dalam perbuatan dosa dan perkara haram.[ Tafsîrul Qur‘ânil ‘Azhîm (3/12-13)5]. Setiap yang baik sama ada terhadap individu, atau masyarakat lebih-lebih lagi terhadap agama, adalah menjadi kewajipan kita menolongnya dengan pelbagai cara walaupun hanya setakat membuang duri di jalanan, menghadirkan diri, member sokongan idea, tenaga dan wang ringgit hatta memasak, memberi makan, memberi minum dan sebagainya. Inilah yang di katakana al-birri. Tolong menolong dan bantu membantu kea rah kebaikan, tiada sebarang tuduhan, prasangka buruk dan hina menghina antara satu sama lain.

Dikatakan pula al-Istm dan al-‘udwan dalam ayat di atas, termasuklah di dalamnya segala bentuk, sokongan yang berupa mengiyakan, mendiamkan diri tanpa membantah, menghalang, mencegah, apa lagi menabur fitnah, menyokong segala perlakuan dan tindakan, menghina danapa sahaja yang berkaitannya. Dosa orang yang menyokong adalah sama dengan dosa orang yang melakukanya. Sebab itu islam menyebut dalam firman Allah Surah al-Hujurat:12 bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.”

Hadis Rasulullah saw yang bermaksud: Daripada Abu Hurairah r.a: Rasulullah SAW telah bersabda:

"Adakah kamu tahu siapakah orang papa (muflis) pada Hari Kiamat?" Jawab sahabat, "Orang papa yang kami tahu ialah orang yang habis wang dan harta bendanya."Baginda bersabda lagi:"Sesungguhnya orang yang papa pada hari itu ialah orang yang mengerjakan sembahyang, puasa dan berzakat, di samping itu mereka suka mencaci atau memaki hamun, menuduh dengan sewenang-wenang, memakan harta orang lain, membunuh manusia dengan kejam dan memukul orang yang tidak bersalah. Segala amal kebajikannya yang dikerjakannya akan digunakan bagi menampung kesalahan dan kejahatan yang dilakukannya. Sekiranya kebajikannya tidak cukup, maka baki kesalahannya akan dicampur dengan kesalahan orang yang dianiaya lalu dibebankan kepadanya, kemudian ia dicampakkan kedalam neraka." (Riwayat Muslim)

Bagi Imam Ibnul Qayyim rahimahullah menilai ayat di atas memiliki kepentingan tersendiri. Beliau menyatakan: Ayat yang mulia ini mencakup semua jenis bagi kemaslahatan para hamba, di dunia maupun akhirat, baik antara mereka dengan sesame manusia ataupun dengan Rabbnya. Sebab seseorang tidak luput dari dua kewajiban; kewajiban individualnya terhadap Allah Azza wa Jalla dan kewajiban sosialnya terhadap sesamanya.Selanjutnya, beliau memaparkan bahwa hubungan seseorang dengan sesama dapat terlukis pada jalinan pergaulan, saling menolong dan persahabatan. Hubungan itu wajib terjalin dalam rangka mengharap redha Allah Azza wa Jalla dan menjalankan ketaatan kepada-Nya. Itulah puncak kebahagiaan seorang hamba. Tidak ada kebahagiaan kecuali dengan mewujudkan hal tersebut, dan itulah kebaikan serta ketakwaan yang merupakan inti dari agama ini.[ ar-Risâlah at-Tabûkiyyah hlm. 30]

Al-Mâwardi rahimahullah berkata: Allah Azza wa Jalla mengajak untuk tolong-menolong dalam kebaikan dengan beriringan dengan ketakwaan kepada-Nya. Sebab dalam ketakwaan, terkandung ridha Allah Azza wa Jalla. Sementara saat berbuat baik, orang-orang akan menyukai (meridhai). Barang siapa memadukan antara ridha Allah Azza wa Jalla dan ridha manusia, sungguh kebahagiaannya telah sempurna dan kenikmatan baginya sudah melimpah.[ Tafsîr al-Qurthubi (Al-Jâmi’ li Ahkâmil-Qur‘ân), Muhammad bin Ahmad al-Qurthûbi, tahqîq: ‘Abdur-Razzaq al-Mahdi, Dâr Al-Kitab Al-‘Arabi, Cetakan II, Tahun 1421 H, Vol. 6, hlm. 45]

Sebagai contoh sikap saling menolong dalam kebaikan dan ketakwaan, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

انْصُر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظلُو مًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنصُرًُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالََ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ

Bantulah saudaramu, baik dalam keadaan sedang berbuat zhalim atau sedang teraniaya. Ada yang bertanya: “Wahai Rasulullah, kami akan menolong orang yang teraniaya. Bagaimana menolong orang yang sedang berbuat zhalim?” Beliau menjawab: “Dengan menghalanginya melakukan kezhaliman. Itulah bentuk bantuanmu kepadanya.” [HR. al-Bukhâri]. Berdasarkan hadis ini kita dilarang sama sekali menolong orang yang menghina orang lain, malah disuruh kita memberi bantuan kepada orang yang melakukan penghinaan tersebut dengan menghalangnyanya dan menasihatinya bukan menyokong kemungkaran yang dilakukannya.

Dalam hadits lain, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الدِّالُ عَلَى الْخَيْرِ كَفَا عِلِهِ

Orang yang menunjukkan (sesama) kepada kebaikan, ia bagaikan mengerjakannya. [HR. Muslim]. Inilah yang dimaksudkan dengan orang yang kebaikan sama pahalanya dengan orang yang menyokongnya demikian juga sebaliknya orang yang menyokong kezaliman sama dosanya dengan orang melakukan kezaliman tersebut.

Orang berilmu membantu orang lain dengan ilmunya. Orang kaya membantu dengan kekayaannya. Dan hendaknya kaum Muslimin menjadi satu tangan dalam membantu orang yang memerlukan bantuan terutama dalam menegakkan kalimah Allah. Jadi, seorang Mukmin setelah mengerjakan suatu amal shalih, berkewajiban membantu orang lain dengan ucapan atau tindakan yang memacu semangat orang lain untuk beramal.[ Tafsîr al-Qurthûbi (6/45), Taisîrul Karîmir Rahmân hlm. 182]

Hubungan kedua, antara seorang hamba dengan Rabbnya tercerna dalam perintah ‘Dan bertakwalah kamu kepada Allah’. Dalam hubungan ini, seorang hamba harus lebih mengutamakan ketaatan kepada Rabbnya dan menjauhi perbuatan untuk yang menentangnya daripada mentaati kawannya apa lagijika bersalahan dengan perintah Allah.[ ar-Risâlah at-Tabûkiyyah hlm. 57]

Kewajiban pertama (antara seorang hamba dengan sesama) akan tercapai dengan mencurahkan nasehat, perbuatan baik dan perhatian terhadap perkara ini. Dan kewajiban kedua (antara seorang hamba dengan Rabbnya), akan terwujud melalui menjalankan hak tersebut dengan ikhlas, cinta dan penuh pengabdian kepada-Nya.[ Ibid hlm. 57]

Hendaknya ini difahami bahwa sebab kepincangan yang terjadi pada seorang hamba dalam menjalankan dua hak ini, hanya muncul ketika dia tidak memperhatikannya dan mendalami ayat ini baik secara pemahaman maupun pengamalan.[ Ibid hlm. 57

Kesimpulannya, dengan jelas, ayat di atas memuat kewajiban saling membantu di antara kaum Mukminin untuk menegakkan agama dan larangan bagi mereka untuk bekerjasama dalam menodainya. Bukan sebaliknya yaitu malahan melemahkan semangat beramal orang, mengejek orang yang berusaha konsisten dengan syariat maupun menjadi dalang tersebarnya perbuatan maksiat di tengah masyarakat. Menyokong dan membantu dalam apa bentukpun segala larangan Allah yang mengajak manusia melakukan kemurkaan Allah adalah satu dosa dan perlanggaranan. Marilah kita sama-sama korbankan kepetingan peribadi seperti jawatan, pengaruh, sombong dan bongkak serta jahil terhadap ilmu Allah untuk terus berjihad berjuang menegakkan agama Allah bersama dengan orang yang tahu agama dan alim ilmunya supaya kita tidak menyokong dosa dan perlanggaran hukum-hukum Allah. Di dunia ini Allah hanya bagi kita dua pilihan memilih orang yang memperjuangkan agama walaupun dihina dan dihalau atau memilih orangyang menganggap dia juga memperjuangkan agama tetapi dengan menghina orang, menuduh dan berprasangka buruk, pilihlah mahu ke syurga atau ke neraka tetapi tiada di sisi Allah orang yang berkecuali kerana agama itu ditegakkan dengan jelas, terang dan menuntut pengorbanan dan penyeksaan. 

Sekian Wallahu a’lam.

KONSEP TAAWUN DALAM TASAWWUR ISLAM

Assalamualaikum ahli Kualiah Tasawwur Islam. Malam ini saya membicarakan bahagian 1 : KONSEP TAAWUN DALAM TASAWWUR ISLAM.

Saudara/saudari sekelian, letakan diri berada di mana apabila kita membaca ayat-ayat Allah dan hadis Rasulullah SAW. Adakah kita menuruti perintah Allah dan rasul-nya atau melanggarnya. Bacalah dengan hati nurani dan iman yang tipis agar diberi tambahan iman buat kita umat di akhir zaman.

PERINTAH ALLAH KEPADA ORANG ISLAM AGAR SALING TOLONG MENOLONG DALAM PERKARA KEBAIKAN DAN KETAKWAAN BUKAN TOLONG MENOLONG DALAM BERBUAT DOSA DAN PELANGGARAN HUKUM ALLAH.

Allah Azza wa Jalla berfirman dalam Surah al-Maidah:2 

اللَّهَ قُواوَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّ

نَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ إ 

Maksudnya:”Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan (al-birru ) dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa (al-itsmu ) dan pelanggaran ( al-‘udwan)). Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”.

HURAIAN AYAT

Makna al-birru (الْبِرِّ ) dan at-taqwa (التَّقْوَى ).Dua kata ini, memiliki hubungan yang sangat erat kerana masing-masing menjadi bahagian antara satu sama lain.

Secara umumnya al-birru (الْبِرِّ ) bermakna kebaikan (kebajikan). Kebaikan dalam hal ini adalah kebaikan yang menyeluruh, mencakup segala macam dan ragamnya yang dituntut oleh syariat.

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mendefinisikan bahwa al-birru adalah satu kata bagi seluruh jenis kebaikan dan kesempurnaan yang dituntut oleh Allah dari seorang hamba-Nya. Lawannya ialah al-itsmu (dosa) yang maknanya adalah satu ungkapan yang mencakup segala bentuk keburukan dan keaiban yang menjadi sebab seorang hamba sangat dicela oleh Tuhannya apabila melakukannya. 

Mengikut pendapat Syaikh as-Sa’di rahimahullah mengatakan bahwa al-birru adalah sebuah nama yang mencakup segala yang Allah Azza wa Jalla cintai dan redai, berupa perbuatan-perbuatan yang zâhir maupun batin, yang berhubungan dengan hak Allah Azza wa Jalla atau hak sesama manusia.

Kesimpulannya , termasuk dalam maksud al-birri itu juga adalah keimanan, cabang-cabangnya, malah ketakwaan itu sendiri kerana Allah Azza wa Jalla telah menghimpun al-birri (kebaikan, kebajikan) dengan ketakwaan seperti dalam firman Allah dalam surah al-Baqarah:177 berikut:

Maksudnya” Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa”. 

Kebaikan (kebajikan) yang tertera dalam ayat di atas mencakup seluruh unsur agama Islam; prinsip-prinsip keimanan, penegakan syariat seperti mendirikan shalat, membayar zakat dan menginfakkan harta kepada orang yang memerlukan dan amalan hati seperti bersabar dan menepati janji.

Ayat ini telah memberitahu kepada kita tentang makna kebaikan, manakala di penghujung ayat, Allah Azza wa Jalla menjelaskan itulah bentuk-bentuk ketakwaan (sifat-sifat orang muttaqîn).

Hakikat ketakwaan itu ialah melakukan ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla dengan penuh keimanan dan mengharap pahala; baik yang berupa perintah ataupun larangan. Kemudian perintah itu dilaksanakan atas dasar keimanan dengan perintah dan keyakinan akan janji-Nya, dan larangan ditinggalkan berlandaskan keimanan terhadap larangan tersebut dan takut akan ancaman-Nya.

Thalq bin Habîb rahimahullah, seorang Ulama dari kalangan generasi Tâbi’în berkata:” Apabila terjadi fitnah maka bendunglah dengan takwa”. Mereka berkata:” Apa yang dimaksud dengan takwa?”. Beliau menjawab:” Hendaknya engkau melakukan ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla dengan berdasarkan hidayah dari Allah Azza wa Jalla dan mengharap pahala-Nya. Dan engkau tinggalkan maksiat dengan juga didasari hidayah dari Allah Azza wa Jalla lalu takut terhadap siksa-Nya di hari akhirat nanti”.

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah memuji keterangan di atas dengan mengatakan : Ini merupakan definisi takwa yang paling bagus. Beliau menjelaskan, bahwa semua amalan memiliki permulaan dan tujuan akhir. Satu amalan tidaklah dianggap sebagai bentuk ketaatan dan ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah Azza wa Jalla kecuali apabila bersumber dari keimanan. Artinya dorongan utama melakukan amalan tersebut adalah keimanan bukan kebiasaan, mengikuti hawa nafsu atau keinginan untuk mendapatkan pujian dan kedudukan. Jadi, permulaannya adalah keimanan dan tujuan akhirnya adalah meraih pahala dari Allah Azza wa Jalla serta mengharap keredaan-Nya atau yang disebut dengan ihtisâb. Oleh karena itu, banyak kita dapatkan kata iman dan ihtisâb datang secara bersamaan seperti contoh berikut:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Maksudnya “Barang siapa yang puasa ramadhan dengan penuh keimanan (iman) dan mengharap pahala (ihtisâb), maka diampuni semua dosanya yang telah lalu”.[HR. al-Bukhâri Muslim].

Apakah kita telah menolong orang-orang yang berusaha menegakkan agama Allah atau kitalah dalangnya, kitalah penyokongnya, atau kitalah yang berdiam diri tanpa membela orang yang difitnah, dihina dan dikeji sedangkan mereka golongan yang menegakkan perintah Allah. Adakah Allah menolong kita di akhirat kelak dengan perbuatan-perbuatan kita tersebut atau Allah akan menolong orang yang bersusah payah untuk menegakkan agama Allah dengan segala fitnah dan penghinaan. Fikirlah...dunia sudah di penghujungnya. Buatlah pilihan sebelum terlambat. Insya Allah bahagian kedua akan menyusul. Terima kasih.

LikeLike · · Share

• 

  Write a comment...